代604。學習《歷代誌下》26：1-23的具體筆記 2026·8·6·（＃904）
今天接續昨日所學習的神的話語：【打了勝戰的亞瑪謝，就心高氣傲，對神一點也沒有感激之心，卻都化作了他的驕傲，他真以為是靠他自己的能力得勝，而不知道是因為神的恩賜與同在。並且他讓撒但藉偶像佔據他的心後，他會不自量力，目中無人的作出許多錯誤的判斷，自取羞辱與滅亡。
亞瑪謝王就在心高氣傲中，差人去向以色列王約阿施下戰書，要與他在戰場相見。約阿施王就差使者去勸他，不要不自量力，自討滅亡。
亞瑪謝王不聽，兩國就在猶大的伯示麥會戰。猶大軍敗在以色列人面前，約阿施王生擒了亞瑪謝王，帶回到耶路撒冷，拆了城牆，擄走了聖殿中金銀器皿，王宮中的寶物，並帶人去為質，才回撒馬利亞去。
六、他因離棄神而受到背逆之人的殺害（25-28）
自此以後，亞瑪謝在耶路撒冷宮中羞羞慚慚的過了二十餘年。後來有人背叛他，他就逃到拉吉去，結果仍被背叛的人捉到，將他殺了，悲悲慘慘的死去。
亞瑪謝本來有好的開始，因稍有得勝就心高氣傲，結果偏離而羞慚的滅亡。他又是一個悲劇。讀來令人嘆息。走下坡的信仰是可悲的！】
然後繼續學習的经文是《历代志下》26章1-23節
一、兴起作王（1-5）
1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。3乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。4乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。6他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。7神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。8亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。9乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。10又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。11乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。14乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。
历代志下26章记载了犹大王乌西雅的一生（列王纪下14:21-22，15:1-7）；他的出现不仅让犹大人从黑暗年代进入一个光明的时代；他晚年的衰败又再一次击碎了“一次永远”的主流教义丘坛。历代志下26章存在一个明显的交叉结构：一、兴起作王（1-5）；二、攻击列国（6-8）；三、治理这地（9-10）；四、军事力量（11-15）；五、僭越灭亡（16-23）。关于大麻疯病，返回利未记13:2-3，“2人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。3祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净”。另参民数记12:14，“耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来”；马太福音8:2-3，“2有一个长大麻疯的来拜他说，主若肯，必能叫我洁净了。3耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。他的大麻疯立刻就洁净了”；路加福音4:27，“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的”。
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回覆刪除26章第2小段：「耶和華向以撒顯現，說：『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」
背景註解：亞伯拉罕曾因飢荒下到埃及去，在那裏失敗撒謊，幸蒙神保守(參十二10~20)。
文意解釋：「我所指示你的地」：就是迦南地，基拉耳位於迦南地的西南部。很可能當時以撒正在為是否下埃及去而躊躇不決。
靈意註解：埃及豫表世界，特別是指生活的世界；迦南地豫表基督。神的旨意是要我們信徒住在基督裏面(約十五4)，才能勝過世界(約十六33)。
應用：
(一)神向人顯現，乃是真實信心的開始；從來沒有一個人未遇見神而能有真實的信心。
(二)人若真的遇見了神，就必會有澈底的順服。今天基督教最大的缺欠，就是不帶領人直接遇見神，卻勸人要順服神。
(三)信徒只要遵照神的指示，無論住在何地都可以得到滿足。
(四)遭遇饑荒時，亞伯拉罕和以撒都朝埃及的路上去，這表示無論甚麼人，也不論是在甚麼時代，人對於周圍環境的反應，大體上都是一樣的。
(五)神容讓亞伯拉罕下到埃及，卻阻止以撒下埃及，可見神對每一個人的帶領是不一樣的。
(六)神准許以撒寄居在基拉耳，並非祂的本意，只不過是為了阻止他下埃及的權宜措施，可見神的『准許』和神的『旨意』不同。信徒應當尋求神的『旨意』，而不要以得著神的『准許』為滿足。
26章第1小段：「猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅（又名亞撒利雅）接續他父作王，那時他年十六歲。」
回覆刪除原文字義：「亞瑪謝」耶和華是全能；「烏西雅」耶和華是我的力量。
文意解釋：「猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅接續他父作王，那時他年十六歲」：『烏西雅』又名「亞撒利雅」(王下十四21)，在聖經中，前者「烏西雅(或烏西亞)」出現的次數較多，多數聖經學者也使用這個名字來稱呼他；『那時他年十六歲』指他的父王被擄至撒瑪利亞，臣民擁戴他代替父王執政之年為十六歲。
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回覆刪除第26章5小節：「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。』」
文意註解：「律例」：指有關祭司、祭禮、祭物等的條例；「法度」指為使人遵守律例而有的教訓和警戒。
這裏的意思是說，聽從神的「話」，包括了遵守祂的「吩咐、命令、律例、法度」；這些不同的詞，是在表明亞伯拉罕對神旨意的順服是完全的。
話中之光：
(一)神的應許之福臨到我們身上，雖是出於神的恩典，但也需要我們的配合；信徒絕對順從神的話，是我們蒙福的原因。
(二)我們不單是要絕對的聽從神一般的旨意，並且也要絕對的順從神特殊的旨意。
(三)惟有完全信靠神的人，才能聽從神所說的一切話。
(四)神是因亞伯拉罕而賜福以撒，可見上一代的人在神面前的光景，對於下一代會有切身的影響；為人父母者，應當為著兒女而謹慎自己。
回覆刪除第26章2小節：「（亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理。）」
原文字義：「以祿」高聳的樹叢；「仍歸」返回，轉回。
本節文意：「亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理」：『與列祖同睡』意指與祖先一同長眠，就是死了的意思；『收回』表示曾經一度失去它，現又重新回歸；『以祿』又名「以拉他」(王下十四22)，位於以東的南面，阿卡巴灣上的一個重要港口城市，靠近以旬迦別，大概是在以東人背叛約蘭時被奪(參王下八22)；『重新修理』意指疏濬海道、修建碼頭、加強海防等。
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回覆刪除26章25節：「以撒就在那裏築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裏挖了一口井。」
本節注釋：以撒築壇並求告耶和華的名，這是對神向他顯現和應許的回應(參十二7~8)。
靈意註解：本節說出信徒屬靈生活的幾項要素：
1.築壇：敬拜神，與神交通。
2.求告神的名：信靠神。
3.支搭帳棚：保守在地上客居的身分。
4.挖井：尋求屬靈的供應。
話中之光：先築壇後支搭帳棚；先奉獻，然後才有正常的生活。
26章3節：「烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。]
回覆刪除原文字義：「耶可利雅」耶和華是有大能的。
本節注釋：「烏西雅登基的時候年十六歲」：指他的父王被擄至撒瑪利亞，臣民擁戴他代替父王執政之年為十六歲。
「在耶路撒冷作王五十二年」：應從代替他的父王亞瑪謝執政之年算起，約為主前797~746年。這樣，他與父王共同執政24年(主前797~774年)，單獨作王28年(主前774~746年)。
「他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人」：她的資料僅止於此(參王下十五2)。