代593。學習《歷代誌下》23章-24章的具體筆記 2026·7·26·(#893)

 今天接續昨日所學習的神的話語:【而真正的王是“从耶和华殿下来”的。这才是主耶稣这番讲论的真正含义;而主耶稣与彼拉多的对立,不过是约阿施和亚他利雅对立的充分应验:“36耶稣回答说,我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。37彼拉多就对他说,这样,你是王吗?耶稣回答说,你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人,就听我的话”(约翰福音18:36-37)。创世记1:26-28节是什么意思呢?“王的儿子必当作王”;“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子”(罗马书8:14)。“你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了”(加拉太书3:29)。“因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的”(歌罗西书1:16)。“父爱子,已将万有交在他手里”(约翰福音3:35)。“又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首”(以弗所书1:22)。主流基督教又上了,“凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇”。你们的圣经中没有启示录吗?】

五、重建基督教(16-21)

8利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行,各带所管安息日进班出班的人来,因为祭司耶何耶大不许他们下班。9祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪,盾牌,挡牌交给百夫长,10又分派众民手中各拿兵器,在坛和殿那里,从殿右直到殿左,站在王子的四围。11于是领王子出来,给他戴上冠冕,将律法书交给他,立他作王。耶何耶大和众子膏他,众人说,愿王万岁。12亚他利雅听见民奔走赞美王的声音,就到民那里,进耶和华的殿,13看见王站在殿门的柱旁,百夫长和吹号的人侍立在王左右,国民都欢乐吹号,又有歌唱的,用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服,喊叫说,反了。反了。14祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来,吩咐他们说,将她赶到班外,凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说,不可在耶和华殿里杀她。15众兵就闪开,让她去。她走到王宫的马门,便在那里把她杀了。16耶何耶大与众民和王立约,都要作耶和华的民。17于是众民都到巴力庙,拆毁了庙,打碎坛和像,又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。18耶何耶大派官看守耶和华的殿,是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中,照摩西律法上所写的,给耶和华献燔祭,又按大卫所定的例,欢乐歌唱。19且设立守门的把守耶和华殿的各门,无论为何事,不洁净的人都不准进去。20又率领百夫长和贵胄,与民间的官长,并国中的众民,请王从耶和华殿下来,由上门进入王宫,立王坐在国位上。21国民都欢乐,合城都安静。众人已将亚他利雅用刀杀了。

1拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说,你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。3我被圣灵感动,天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说,奥秘哉,大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。6我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血。我看见她,就大大地希奇。7天使对我说,你为什么希奇呢?我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。8你所看见的兽,先前有,如今没有。将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇。9智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。10又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到。他来的时候,必须暂时存留。11那先前有,如今没有的兽,就是第八位。他也和那七位同列,并且归于沉沦。12你所看见的那十角,就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间,要和兽同得权柄与王一样。13他们同心合意,将自己的能力权柄给那兽。14他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜”(启示录17:1-14)。阿门。

留言

  1. 本網誌另開的經書學習《創世記》26/7/26
    15章第2小段:「亞伯蘭說:『主耶和華阿,我既無子,你還賜我甚麼呢?並且要承受我家業的,是大馬色人以利以謝。』」
    原文字義:「大馬色」火燒;「以利以謝」神的幫助。
    背景註解:自從神應許賜給亞伯蘭無數的後裔(創十三16),至今已事隔大約十年(創十六3),仍無親生兒子。
    「要承受我家業的,是大馬色人以利以謝」:根據古代文獻,一個沒有兒子的人,可以立他的男僕為後嗣及產業監護人。
    文意解釋:「主耶和華阿」:表示神是主人,是統治者。
    「我既無子,你還賜我甚麼呢?」:意思是說,我既然沒有兒子,你所賞賜給我的產業,仍要落到別人的手裏,這與我又有甚麼好處呢?
    「大馬色人以利以謝」:他是亞伯蘭從大馬色買來的奴僕,後來那個管理全業,並往哈蘭為以撒擇偶的僕人,可能就是他(創廿四2)。
    靈意註解:「大馬色人以利以謝」:豫表『人所擁有的』。
    應用:
    (一)人的信心不只容易受環境的影響,並且時間一久,如仍未見成果,也就容易起搖動。
    (二)人的信心不易持久,當信心軟弱時,便可能想以自己身上原有的東西,來取代神所要給的東西。



    回覆刪除
  2. 本網誌另開的經書學習《創世記》26/7/26
    第15章10小節:「亞伯蘭就取了這些來,每樣劈開分成兩半,一半對著一半的擺列,只有鳥沒有劈開。」
    背景註解:古時雙方立約時,將動物切成兩半,分開對立,然後當事人雙方都從中間走過,以應許他們必履行此約(耶卅四18~19);此項禮儀暗示立約者若不守約,將會如此被分屍。
    本節文意:「劈開分成兩半」:就是從頭到尾劈開,這兩半代表立約者的雙方。
    「只有鳥沒有劈開」:可能因為鳥太小(利一17)。
    靈意註解:「每樣劈開分成兩半」:豫表基督十字架的死。
    「一半對著一半的擺列」:豫表陳列十字架的死(林前十一26),藉此見證我們也得與基督同死(加二20)。
    「只有鳥沒有劈開」:豫表基督復活的生命,使我們能翱翔於屬天的境界,同祂過屬天的生活。
    話中之光:
    (一)凡我們擺上給神的,都要經過十字架的對付(「劈開分成兩半」),置之於死地,從此活著是為神而活(羅十四8)。
    (二)十字架是屬肉和屬靈、屬地和屬天的分野;我們惟有藉著與主同釘十字架,才算得著了確實的證據,有了得著天上屬靈產業的把握。

    回覆刪除
  3. 本網誌另開的經書學習《創世記》26/7/26
    15章21節:「亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』」
    原文字義:「亞摩利」公開,山居者,善說者;「迦南」低地;「革迦撒」異邦人行近;「耶布斯」被踐踏,打穀場。
    本節注釋:十九至廿一節共舉了十個民族,實際上居住該地區的人不只此數;『十』這數目在聖經裏代表『完全』。

    回覆刪除

發佈留言

此網誌的熱門文章