代585。學習《歷代誌下》22章-24章的具體筆記 2026·7·18·（＃885）
今天接續昨日所學習的神的話語：【亚哈谢：אֲחַזְיָה，Ahaziah，Jehovah (Yahu) holds (possesses)。亚他利雅：עֲתַלְיָה，afflicted of the Lord，登基与作王：מָלַךְ，to be or become king。主谋：יָעַץ，to advise, consult, give counsel, counsel, purpose, devise, plan，出埃及记18:19，“现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神”；民数记24:14，“现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民”。注意这个概念重复出现：“3亚哈谢也行亚哈家的道。因为他母亲给他主谋，使他行恶。4他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样。因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。”】
10亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。11但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。12约阿施和她们一同藏在神殿里六年。亚他利雅篡了国位。23章：1第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。2他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。3会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说，看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话。4又说，你们当这样行，祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，5三分之一要在王宫，三分之一要在基址门。众百姓要在耶和华殿的院内。6除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿。惟独他们可以进去，因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。7利未人要手中各拿兵器，四围护卫王。凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。8利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。9祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪，盾牌，挡牌交给百夫长，10又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。11于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说，愿王万岁。12亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，13看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了。14祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说，将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。15众兵就闪开，让她去。她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。16耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。17于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。18耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中，照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱。19且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。20又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。21国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅用刀杀了。
计谋：עֵצָה，counsel, advice, purpose。申命记32:28，“因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明”。基列的拉末：逃城和利未城；רָמוֹת גִּלְעָד，heights in Gilead。申命记4:41，“那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城，42使那素无仇恨，无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活，43为流便人分定旷野平原的比悉。为迦得人分定基列的拉末。为玛拿西人分定巴珊的哥兰”（另参约书亚记21:38，历代志下18:28）。在地图上找到耶斯列：יִזְרְעֶאל，God sows。何西阿书1:3，“于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。4耶和华对何西阿说，给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝”。
22章第10小段：【代下二十二10】「亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室。」
回覆刪除原文字義：「亞他利雅」受耶和華的苦；「剿滅」說話。
文意解釋：「亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室」：『剿滅猶大王室』就是把一切有繼承王位資格的人一併殺掉。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/7/18
回覆刪除7章第1小段：「耶和華對挪亞說，你和你全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」
靈意註解：方舟豫表基督；「進入方舟」：即指在基督裏。
「你和你全家」：挪亞一家八口豫表歷世歷代所有蒙神救贖的人(參彼前三20~21)。
應用：
(一)神知道哪些是屬於祂自己的人。
(二)是神揀選並驗中了挪亞和他的全家；我們得在基督耶穌裏，是本乎神(林前一30)。
(三)在神面前是義人的是挪亞一個人，但進入方舟的是挪亞全家；方舟不是個人的，方舟是全家的；神的救恩不是以個人為單位的，乃是以一家一家為單位的(徒十六31)。
(四)當方舟還沒有造好的時候，神不能作甚麼(創十九22)；神的時候，受我們準備情形的限制；新婦自己預備好了，然後羔羊的時候才來到(啟十九7)。
第22章11小節：「但王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裡。約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞她利雅，免得被殺。」
回覆刪除原文字義：「約示巴」耶和華是誓約；「約阿施」神的賞賜；「耶何耶大」耶和華知曉；「收藏」隱藏，遮掩。
本節文意：「但王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裡」：『約示巴』她是亞哈謝同父異母的妹妹，非亞她利雅所生；『臥房』指她自己的臥房，亦即大祭司住處的臥房，因她是祭司耶何耶大的妻。
「約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞她利雅，免得被殺」：這裡說明約示巴為何能夠成功藏匿王子約阿施的原因。
話中之光：
(一)亞她利雅的篡位，使神應許永遠守護大衛王位的鹽約(參撒下七12~16)受到了威脅。幸而有了善良的女人約示巴，才得以順利度過了這次決定性的危機。正當亞她利雅的大屠殺的慘劇上演之時，約示巴救出了約阿施，並保護了他六年。後來耶何耶大的革命成功後，把亞她利雅逐出王宮，立約阿施為王，從而保全了大衛的血統。神通過弱小的女子，守住了自己的約。可見，無論撒但如何百般阻撓，神一如既往地進行祂的拯救歷史，並且神永遠從撒但的計謀中保護祂所揀選的百姓(參王下十一1~3)。
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回覆刪除第7章11小節：「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源，都裂開了；天上的窗戶，也敞開了。」
本節文意：「大淵的泉源，都裂開了」：或指地下水湧上來，或指海床升高導致海水倒灌。
「天上的窗戶，也敞開了」：指天空沛然降雨。
水突破了神當日所設定的界限，形成無邊無際的大洪水。
靈意解說：「大淵的泉源裂開」：象徵從陰府來的攻擊。「天上的窗戶敞開」：象徵從神來的忿怒的審判。
話中之光：
(一)主耶穌被釘十字架，一面是被無法之人的手殺了(徒二23)，一面也是為我們承受神那漫身的波浪洪濤(詩四十二7)。
(二)信徒所經歷的苦難，一面是來自撒但的篩(路廿二31)，一面也是來自父神的管教(來十二10)。
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回覆刪除7章23節：「凡在地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。」
靈意註解:在地上棲息的一切活物和人，豫表一切生活在這彎曲邪惡的世代中，受其影響而不自覺的人，以及和罪人有關的一切事物。這一切都要受到神的審判，無一能倖免，惟獨在基督(「方舟」)裏的人與事物，雖經過神的審判，仍得以存留。
22章12節：「約阿施和她們一同藏在神殿裡六年；亞他利雅篡了國位。」
回覆刪除背景註解：「藏在神殿裡六年」：大祭司的住處是在聖殿的範圍內，所以「藏在臥房裡」(11節)，就是「藏在神殿裡」。當亞她利雅篡位時，王子約阿施大約僅有一歲。而亞她利雅篡位之後，一味地推廣敬拜巴力偶像，任令聖殿荒蕪，不加聞問。同時，聖殿的範圍內，並非宮內人員所能隨意進出的，所以一藏就藏了六年，不被人發覺。
本節注釋：「約阿施和她們一同藏在神殿裡六年；亞她利雅篡了國位」：『亞她利雅篡了國位』，原文是「亞她利雅統治這國」，指她篡了王位。亞她利雅是南北兩國唯一的女性統治者，但她的正式身分並不是王。
話中之光：
(一)亞她利雅的丈夫約蘭一登基「就用刀殺了他的眾兄弟」(代下二十一2~4)，接著自己的眾子被擄，只剩下小兒子亞哈謝(參代下二十一17)；亞哈謝登基的時候才二十二歲，作王一年就死了(參王下八26)，他的兒子都是幼兒；耶戶又殺了亞哈謝和四十二個王室宗親(參王下十13~14)。因此，大衛的後裔中已經沒有成年人可以出來作王。而亞她利雅更是不顧親情，「起來剿滅猶大王室」(10節)，冷酷無情地殺死年幼的孫子們，定意不讓有王再出於大衛的家(《猶太古史記》卷9第7章140節)。這既應驗了以利亞審判亞哈的預言(參王上二十一21)，但也滅絕了大衛的後裔。神所應許「直到永遠」(撒下七16)的大衛之約，在審判亞哈家的同時，幾乎就要落空。
(二) 約沙法是一位尋求神的人，但卻毫無原則地與北國以色列王亞哈家結親(參代下十八1)，為兒子約蘭娶了亞哈王的女兒亞她利雅(參王下八18)，甚至「不分彼此」(代下十八3)地「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」(代下十九2)。結果不但不能使亞哈父子變好，反而讓自己的兒子和孫子跟著學壞(參3節；代下二十一12~13)，後代連續慘遭四次屠殺(參代下二十一4；二十二1，8，10)；不但使南國猶大陷入拜巴力的罪中(參代下二十一6)，更把大衛家的後裔和亞哈家的後裔摻雜在一起，讓亞哈家被審判的時候(參王上二十一21)，大衛家也被連累。
(三)如果約沙法預先知道這個下場，當初會做什麼決定呢？但神並沒有給他後悔藥吃，而是任憑此事發生，並且記錄在聖經上，成為我們的鑒戒。今天，許多人明明知道約沙法兒孫的下場，卻還是不能吸取歷史教訓，仍然高舉人廉價的愛心、放棄分別的原則，「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」(代下十九2)，以為可以用人的愛心來感化人、用人的行為去改變人。實際上，信徒用生命感染生命，只是感染蒙神揀選者的生命。我們若不能領會神的揀選是人得救的唯一根據，表明我們還是「屬血氣的」(林前二14)，「因為這些事惟有屬靈的人才能看透」(林前二14)。