代501。學習《歷代誌下》12：1-16的具體筆記 2026·4·25·（＃2129/801）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 我们可以从两个方面看神有限的饶恕。第一、自卑是饶恕的前提。在这个意义上，泛爱毁灭了欧洲和基督教。第二、饶恕仍伴随必要的管教：“8然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别”。神仍然会藉着示撒的暴政临到以色列。魔鬼和猪群也在神的权柄之下工作。神的目的之一是：“好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别”。这是经验：“大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里”（《历代志上》21:13）；“投靠耶和华，强似倚赖王子”（《诗篇》118:9）。跪拜和臣服偶像，代价是惨重的。这也是经验：或许才能“自卑”。总而言之，赦罪之后，有一个持续更新的“天路历程”，或者连续的“重建”。“9于是，埃及王示撒上来攻取（עָלָה，to go up, ascend, climb）耶路撒冷”。示撒只是上到耶路撒冷，并未攻陷和屠城。换言之，神藉着示撒的手，对耶路撒冷的管教只包括两个方面：第一、“夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走”。一方面，圣殿被劫掠，流氓也有了“三自教会”或“本色神学”。另一方面，王宫被劫掠，盗贼也山寨出“全过程民主”。第二、“又夺去所罗门制造的金盾牌”。知识产权特别是军备技术，夺被盗窃到敌国。徒有其表的主流教会和所谓世界上的最强军队，都不能救国，不能御敌。以色列需要重建。】
四、更新与怜悯（10-13）
10罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。11王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。13罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
主流嘲笑罗波安日暮途穷只能以铜代金，我看见的是罗波安的更新悔改。一方面，他没有在国家存亡之秋放弃抵抗，甚至投降；另一方面，这个从前不进圣殿求问神的红二代，如今常常进入耶和华的殿。护卫的存在表进明殿是有危险的，但是他仍然在坚持某种形式的“教会生活”。这情形类似：“1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚”（《列王纪下》19;1-2）。对圣殿的尊重或重返教会，显示了罗波安在神面前的自卑。而这一事实主流看不见，神却看见了。“12王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事”。最后这句话的原文是：וְגַם בִּיהוּדָה הָיָה דְּבָרִים טוֹבִים，and also in Judah things went well。大意应该是说：在犹大国情势运行良好。这一切来自神的怜悯和保守及以色列的更新。换言之，虽然国家遭遇侵略和劫掠，但是神限制了埃及王的作恶程度；更因犹大人没有自甘堕落。《马太福音》24:13，“惟有忍耐到底的，必然得救”。在最艰难的日子里，不要丧胆（《以弗所书》3:13，《哥林多前书》10:13），我们仍要在光明中行走。
本章第11小段：「王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。」
回覆刪除所羅門所造的是金盾牌，羅波安所造的卻是銅盾牌；過去的金盾牌是「放在黎巴嫩林宮裡」(《列王紀上》10：17)向外國使節炫耀，現在的銅盾牌只在「進耶和華的殿」(11節)時使用，平時「放在護衛房」(11節)裡收藏。雖然猶大王還要維持排場，但榮耀已經被神大大剝奪了。
所羅門死後不到五年，他的國度分裂、平安不再、百姓墮落，一生積攢的財富和榮耀也被埃及法老全部奪走(9節)。神借著國度的分裂讓我們看到，「智慧聰明、資財、豐富、尊榮」(《歷代誌下》1：12)，沒有一樣能夠長久，也沒有一樣使我們更加愛主、更加順服神。所羅門娶了老法老的女兒，新法老卻奪走了他的一切；人所倚靠的權勢，不是轉眼消失，就是成為自己的網羅。神借著這樣諷刺的一幕告訴我們：「投靠耶和華，強似倚賴王子」(《詩篇》118：9)。
12章12節：「王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。」
回覆刪除「善益的事」：即敬虔的事(參19：3)。
當「王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡」(12節)，這是提醒被擄回歸的百姓：人什麼時候悔改都不遲。
「並且在猶大中間也有善益的事」(12節)，可譯為「並且猶大中間也出現好的形勢」(英文ESV譯本)。
「善益的」事：「好的」、「仁慈的」、「有價值的」。
本章第13小節：「羅波安王自強，在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。」
回覆刪除「羅波安王自強」：有兩種解釋：
１ 連接上文，指羅波安受挫於示撒後，使國家重新振作起來；
２ 屬結語部分，指羅波安早年的善政。
作者強調羅波安的「母親名叫拿瑪，是亞捫人」(13節)，表明羅波安的失敗與他拜偶像的母親有關。為了拿瑪，所羅門曾經為「亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇」(《列王紀上》11：7)。而羅波安最寵愛的妻子瑪迦還「造了可憎的偶像亞舍拉」(《列王紀上》15：13)。有這樣一位拜偶像的母親和一位拜偶像的妻子，羅波安的屬靈光景可想而知。
有關羅波安的母親：所羅門娶了很多國籍的女子，亞捫人也包括在內(見：《列王紀上》11：1)，因此羅波安的母親拿瑪是亞捫人也沒有什麼不正常之處。她的婚姻很可能是兩國政治聯盟的代表。聖經經常提及猶大王母親的名字，很可能表示太后一職很具影響力(見：《列王紀上》2：19的注釋)。