代493。學習《歷代誌下》11：5-23的具體筆記 2026·4·17·（＃2121/793）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 这两段经文重点不同。5-10记载了15座坚固城。11-12则强调各城的军长、粮油装备等。不过两段经文共享的概念是保障与坚固。其中保障用的概念是מָצוֹר，siege-enclosure, siege, entrenchment, siege works；מְצוּרָה，siege-works, stronghold, rampart）。所谓坚固，在第11-12节动词חָזַק重复出现，基本含义是：to strengthen, prevail, harden, be strong, become strong, be courageous, be firm, grow firm, be resolute, be sore；to hold strongly with。个人实力可以是十字架，但国家实力不是十字架，而是军事力量。这个动词最早出现在《创世记》19:16，“但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外”。值得强调的是，6-10节所列城邑都是南面和西面的要塞，不是面对北方以色列国的。南方是埃及，西方面对希腊诸子和非利士人。强大不是为了内战。】
二、圣事（13-17）
13以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
真正的国家实力和根基在宗教信仰，是神职人员（祭司和利未人）和信徒（以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的）以及信神的君王（他们三年遵行大卫和所罗门的道）“坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年”（17）。在南北分裂的历史时期发生过大规模的“移民”事件，因为“利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华”。在某种意义上，类似行动正发生在欧美和加美之间。利未人在这场变局中起到了领袖的作用，他们没有随从北方的多数，也没有迷恋北方的丰饶。“信仰，我们是认真的”。正因为如此，“利未人撇下他们的郊野和产业”。这不容易，这是十字架的路：《马太福音》19:29，“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生”。这也是基督教重建在全地引起的变化，几乎每天，都有从主流出来。利未人南下方兴未艾。
本章第13小段：「以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。」
回覆刪除祭司與利未人歸附羅波安：聖職人員因堅持耶京的聖殿才是唯一敬拜神的地方，另因被禁止在北國工作，就從北方投奔南國。
耶羅波安登基後不久(參看《列王紀上》12：31的腳註)及其後(留意14節的“和他的兒子”)，忠心的祭司和利未人便從以色列移居到猶大。
有關 誰有權設立祭司？耶羅波安有沒有這個權力？國家分裂以前，以色列人集中在耶路撒冷敬拜神，百姓一年三次，聚在那裡守三個大節期，其他的日子由散居全國各地的祭司和利未人，在各支派的地域內為他們主持敬拜和禮儀。祭司和利未人管獻祭，教導神的律法，鼓勵百姓繼續信靠神，防避異教的影響。
國度分裂以後，以色列的新王耶羅波安認為這些祭司和利未人是新政權的威脅，因為他們仍然保持對耶路撒冷的忠誠。於是他就設立自己的祭司，禁止利未人供職，逼得他們遷往南國。他所立的異教祭司鼓勵百姓拜偶像，這個新國家既然沒有屬靈的領袖，就陷入棄絕神的危機中。
11章14節：「利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。」
回覆刪除「拒絕」：「棄絕」。
耶羅波安與北國的君王都拜偶像，又立凡民作祭司，罪上加罪。(參閲《列王紀上》12：31； 13：33)
回覆刪除本章第15小節：「耶羅波安為邱壇、為鬼魔(原文作公山羊)、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。」
“為鬼魔”。山羊模樣的偶像。參看《利未記》17：1-7的腳註。“牛犢”。參看《列王紀上》12：28節的腳註。
為了阻止北國的百姓前往聖殿敬拜(《列王紀上》12：27)，耶羅波安並沒有使用高壓政策，而是發明了一個似是而非、體貼肉體的新宗教，用宗教為他的政治目的服務。他用方便的地點代替耶路撒冷，用金牛犢代替約櫃，用聽命於自己的非利未人代替遵守律法的利未人擔任祭司，用新的敬拜形式代替原來的敬拜形式。教導律法的利未人被迫撇下產業、離開北國，「來到猶大與耶路撒冷」(13~14節)。結果北國的百姓越來越不明白律法，越來越習慣體貼肉體的新宗教，還以為自己仍在敬拜神，實際上離神越來越遠。
「日光之下並無新事」(《傳道書》1：9)。幾千年來，仇敵若想利用宗教來為某種政治目的或社會理念服務，一定也會拒絕那個時代的「利未人」，讓信徒對聖經一知半解，一面敬拜「自己所鑄造的牛犢」(15節)，一面還以為自己是在愛神愛人。
有關公山羊和牛犢偶像：有關牛犢偶像的資料，可參看：《列王紀上》12：28的注釋。公山羊偶像大概是指類似羊人，經常在野外或無人居住之地出沒的鬼魔。舊約只提及過它們幾次，並且現有的古代近東史料也沒有對應的案例。