代432。學習《歷代誌下》5:11-14的具体筆記 2026·2·15·(#2060/732)

今天接續昨日所學習的神的話語:【4、大秦景教流行中国碑(781)与聂斯托里。大秦之秦与秦国、秦朝无关。《后汉书·西域传》及《三国志·魏书·倭人传》裴松之注所谓大秦主要指罗马帝国或罗马帝国治下的的地中海东部区域。唐朝所谓大秦教或景教,即聂斯脱里主义(Nestorianism,386-450)。聂斯托里派强调区分耶稣神圣位格的人性与神性。聂斯脱里和他的主张在431年以弗所公会议和451年的迦克墩公会议被认定为异端,聂斯脱里派出走波斯。我们不支持任何一方。纠集教会在神性论内战,是撒但的诡计。基督教重建不可能重蹈覆辙或返回泥中打滚,更不可在西方教会和东方教会中寻求灵感和支援。这是常识:“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话”(《申命记》29:29)。 】

然後繼續學習的经文是《历代志下》5章11節-14節……

11当时,在那里所有的祭司都已自洁,并不分班供职。12他们出圣所的时候,歌唱的利未人亚萨,希幔,耶杜顿,和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服,站在坛的东边,敲钹,鼓瑟,弹琴,同着他们有一百二十个祭司吹号。13吹号的,歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。吹号,敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华说,耶和华本为善,他的慈爱永远长存。那时,耶和华的殿有云充满,14甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了神的殿。

将历代志下第5章分成两个单元,并将之放在创世记第1章“框架-填充”的逻辑背景中(1-10,11-14)。其中1-10节填充的内容主要是金银和器皿(尤其是约柜);而11-14节转向祭司和神的荣耀。实际上这一章还可以细分为三部分,分别由三个时间概念引导:那时(2)、当时(11)、那时(13b);而这三部分分别指向金银器皿的迁入、神职人员(祭司利未人)的迁入和神的荣耀的迁入。不仅如此,《历代志下》5:10-14还可以进一步交叉结构:11与13b-14首尾呼应:神的仆人和神的荣耀进入圣殿;而12-13a聚焦一场崇拜赞美。历代志课程的进度也正在平行温哥华教会重建的进程和节奏:建立框架和神职人员,包括诗班和主日学同工。基督教重建所回归的教会,必要依靠真理彻底逃离龙国看人文化的内战地狱和主流鸡汤伪道学强吻,必将各色论断人的长舌妇和跃跃欲试的属灵表演艺术家根除在摇篮之中:“当那日,在万军之耶和华的殿中,必不再有迦南人”(《撒迦利亚》14:21b)。

最后注意这场献殿仪式中心信息是一场赞美,在这场大合唱中,圣灵引导以色列人和历代基督徒最终聚焦这两大真理或真正的“神性论”:第一、“耶和华本为善”;第二、“他的慈爱永远长存”。这是什么意思呢?我们讲道台上见。另参《历代志下》7:3,“那火降下,耶和华的荣光在殿上的时候,以色列众人看见,就在铺石地俯伏叩拜,称谢耶和华说,耶和华本为善,他的慈爱永远长存”;《诗篇》100:5,“因为耶和华本为善,他的慈爱,存到永远,他的信实,直到万代”;《耶利米书》33:11,“必再听见有欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,并听见有人说,要称谢万军之耶和华,因耶和华本为善。他的慈爱永远长存。又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音。因为我必使这地被掳的人归回,和起初一样。这是耶和华说的”;《那鸿书》1:7,“耶和华本为善,在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠他的人”。


留言

  1. 5章12節:「他們出聖所的時候,歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子、眾弟兄都穿細麻布衣服,站在壇的東邊敲鈸、鼓瑟、彈琴,同著他們有一百二十個祭司吹號。」

             「歌唱的利未人」(12節),原文是「全體歌唱的利未人」,他們不分班次,全部參加了獻殿儀式。他們都不追求自己的突出表現,而是「一齊發聲,聲合為一」(13節),成為「讚美感謝耶和華」(13節)的聲音的一部分。信徒個人的讚美和擺上,固然蒙神悅納;但神更看重的是合一的敬拜和同心的事奉,更喜悅的是我們「在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體」(《羅馬書》十二5)。

                     有關「 細麻布衣服」:細麻布雖然通常是祭司專用的衣料,在這特殊場合中,利未人和樂師都是全體身穿細麻布衣服。祭司服飾所用的細麻是自埃及進口;細麻在當地也是祭司特有的料子。天使所穿的也被形容為細麻布衣服。

    有關 樂器∶鈸、瑟、琴、號都是當時典型的樂器。早至主前第三千年紀,已經出現在古代近東的文獻、浮雕、繪畫之中。至於本節之中,哪個希伯來字眼當譯作「瑟」,哪個當譯作「琴」,專家仍然未有定論。和合本譯作「瑟」的,是個十弦的樂器,學者相信「琴」則弦數較少。兩種樂器都是手提的,框用木制。鈸是用青銅製造的敲擊樂器,惟一未能確定之處是其大小。號不是其他經文中那些用羊角造成的號角。當時軍事和崇拜儀式,都有使用喇叭形的管狀號角。埃及浮雕和出土文物都有例證。例如法老圖坦卡門的墓中,就有一個這樣的樂器(長度幾達兩呎的銀號)。

    回覆刪除

發佈留言

此網誌的熱門文章

来88。学习《希伯来书》12∶25—29具体筆記 2024·5·12·

来260。学习《希伯来书》(复讀)8∶1—5具体筆記 2024·10·31·

代113。學習《历代志上》5:1—10的具体筆記 2025·4·2·(#1741)