代426。學習《歷代誌下》4：1-22的具体筆記 2026·2·9·（＃2054/726）
今天接續昨日所學習的神的話語：【其次需要关注这些器皿的铸造地点。疏割参见《创世记》33:17，“雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚。因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）”；《出埃及记》12:37，“以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万”。“从属哈大利谢的提巴和均二城中”，参见《历代志上》18:8大卫又从属哈大利谢的提巴（提巴或作比他）和均二城中夺取了许多的铜。后来所罗门用此制造铜海，铜柱，和一切的铜器”。最后是铸造方法：“借胶泥铸成”，据说是当时流行的“失蜡铸造法 Lost-wax casting”。值得强调的是，铜的字根是נָחַשׁ：to practice divination, divine, observe signs, learn by experience, diligently observe, practice fortunetelling, take as an omen；这个动词有“占卜”和“观兆”之意（《创世记》30:27，44:5；《利未记》19:26，《申命记》18:10；《列王纪下》17:17，《历代志下》33:6等）。但作为名词，נָחָשׁ就是《创世记》3:1中的蛇。这是一种深刻的隐喻：每件铜器就是一条铜蛇：《民数记》21:9，“摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了”（另参《约翰福音》3:14-15）。】
七、铜金（18-22）
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。19所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子，20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。22又用精金制造镊子，盘子，调羹，火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
所罗门圣殿的设施和器皿主要是两种材料：一方面是铜（18，另参《出埃及记》38:1-8），一方面是金（19-22；另参《出埃及记》37:10-26）。至少在当时，这是两种贵重金属，而且都有发光的性能。主流基督教一直强调“铜象征神的审判”，实在不知从何说起。也许是对“铜蛇事件”（《民数记》21:9，《约翰福音》3:14）的过度想象。但铜蛇更指向基督里的救赎和医治。另外所谓历代志上重铜轻金、出埃及记重金轻铜的说法也是无中生有，因为上文对金已经浓墨重彩了，而4:19-22又再一次返回金子的主题。因此根本不存在所谓历代志轻金之说。均衡而言，铜和金在圣殿中是被同等对待的，甚至可以说，铜是为了搭配金子，诚如基督受死代赎，乃是为了复活作王。因此释经和应用应该从两者的共同属性和逻辑关联出发：贵重的器皿（铜钱、金钱）、世上的光，死而复活等。相关真理在新约中都有诸多平行的教导。当然不仅如此。在新约圣经中，这两种金属同时出现在《启示录》9:20，“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像”。《启示录》18:12，“这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿”。这样看来，金和铜只有两种可能得用途：或者在圣殿中作贵重的器皿，或者被用来建造偶像或交易为钱财。神在每个人身上都创造了金子和铜一样美好的恩赐（《雅各书》1:17），但不是所有的人的“才华”都用来侍奉神。这是一种抉择：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（《约书亚记》24:15）。
本章第18小段：「所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重，無法可查。」
回覆刪除相應的《列王紀上》7：47寫道：“這一切所羅門都沒有(過秤)，因為甚多，銅的輕重也無法可查”。所以無法得知銅器的重量。
銅象徵神的審判，用於製作這些器具所用的銅數量太大，以至「輕重也無法可查」(18節)。人在這麼多銅器之中，猶如置身於神的審判權柄之下，只有滿足神公義的要求，才能蒙神悅納。但本書最初的讀者讀到這些，心中一定感慨萬分。因為他們都知道，他們的列祖最後還是離棄神，把「耶和華的殿」(《耶利米書》七4)作為虛謊的自我安慰。因此，神就任憑這些巨大精美的銅柱、盆座和銅海被尼布甲尼撒王打碎(《列王紀下》二十五13)，所有的銅器都被擄到了巴比倫(《列王紀下》二十五14)。
本章第19小節：「所羅門又造神殿裡的金壇和陳設餅的桌子，」
回覆刪除「金壇」(19節)原文是單數，和會幕一樣，只有一個「燒香的壇」(《出埃及記》三十1)。燒香象徵禱告，禱告是直接滿足神的事奉；一個「金壇」就夠了，因為禱告不在乎多寡，而在於真實。
「陳設餅的桌子」(19節)原文是複數，可能一共有「十張桌子」(8節)。 “陳設餅”。參看《出埃及記》二十五章23至30節的腳註。
有關用金打造聖殿器物： 過去人們在簽訂重要的條約時，通常用金作為證物，以示誠實和不變。而用金打造聖殿的器物就是為了：①防止腐蝕；②暗示聖殿對於信徒來講最為寶貴；③表示最高的物質奉獻；④象徵即將到來的神的國度的永恆與不變。
4章22節：「又用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎。至於殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的。」
回覆刪除「至聖所的門扇」：參3：14注。「鑷子」(22節)可能也是一種剪子。「盤子」(22節)可能用來放器皿。「調羹」(22節)可能用來盛乳香(《出埃及記》二十五29；《利未記》二十四7)。「火鼎」(22節)可能是盛放剪下來的燭花的「蠟花盤」(《出埃及記》二十五38)。
許多學者注意到此處列出來的聖殿器皿與用具，摩西的會幕中有出現的，都 是用金製造。會幕沒出現的，就用銅製造。
有關 鑷子∶鑷子的功用是整理浮在燈油中的燈芯(《出埃及記》二十七20)，使之不會爆出火星或不能點燃(見：《以賽亚書》四十二3)。祭司的日常事務之一是照料燈檯(《出埃及記》三十7)，鑷子能夠保證儀式不會受到不必要的妨礙，燈盞也不會突然熄滅(《以賽亚書》四十二3，四十三17)。然而這個希伯來字眼甚為罕見，部分學者把它譯作「樂器」。他們的根據是美索不達米亞文獻和亞述浮雕，都描繪廟宇儀式和「神明用膳」使用音樂伴奏。