代419。學習《歷代誌下》4：1-22的具体筆記 2026·2·2·（＃2047/719）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【我们还可以在马太福音第10章（《马可福音》6，《路加福音》10）和启示录第11章看见“两个两个”被差遣出去的见证人，他们站在世界之主的面前。而在约西亚改革或“重建基督教”的日子，更有这样一幕：“1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约”（《列王纪下》23:1-3）。】

然後繼續學習的经文是《歷代誌下》第4章1節至22節……

1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（野瓜原文作牛）。4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内。5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千吧特。6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内。但海是为祭司沐浴的。7他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里，五个在右边，五个在左边。8又造十张桌子放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。10将海安在殿门的右边，就是南边。11户兰又造了盆，铲，碗。这样，他为所罗门王作完了神殿的工。12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，13和四百石榴，安在两个网子上，每网两行盖着两个柱上如球的顶。14盆座和其上的盆，15 海和海下的十二只牛，16盆，铲子，肉锸子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，17是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。19所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子，20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。22又用精金制造镊子，盘子，调羹，火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。

感谢主的话语。《历代志下》第四章（有传统把5:1也归入这个单元；平行《列王纪上》7:23-51）从至圣所转到外院和圣所；重点不是圣殿结构，而是圣殿内外各种器皿。其中特别提到户兰的工作，所罗门圣殿的核心同工实际上来自推罗，虽然他“是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人”（2:14）。如果所罗门预表神子基督；户兰则可以指向我们——我们是与神同工的（《哥林多前书》3:9，《哥林多后书》6:1）。这段经文可以交叉结构（参见下文），也可以平行结构（讲道台上展开）。和摩西会幕相比，相当一部分设施都扩大了规模和数量。这是所罗门“重建”圣所的一个基本特征。其中的道理也可以这样来解释：“12我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。13你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”（《约翰福音》14:12-13）。

至于圣殿器皿，参见《使徒行传》9:15-15，“15主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”；《提摩太后书》2:19-22，“19然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平”； 《罗马书》6:12-13，“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神”。