代417。學習《歷代誌下》3：1-17的具体筆記 2026·元·31·（＃2045/717）
今天接續昨日所學習的神的話語：【在至圣所叙事之后，《希伯来书》作者记载了一群勇敢的生命或神的众子（《希伯来书》11-12）。他们就是至圣所里的精金，就是至圣所里的皂荚木、松木和香柏树。“22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。24并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美”（《希伯来书》11:22-24）；“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内”（《希伯来书》13:3）；“只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的”（《希伯来书》13:16）；“你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来，我必同他去见你们”（《希伯来书》13:23）……】
四、圣所基路伯（10-14）
10在至圣所按造像的法子造两个基路伯，用金子包裹。11两个基路伯的翅膀共长二十肘。这基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿这边的墙。那一个翅膀也长五肘，与那基路伯翅膀相接。12那基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿那边的墙。那一个翅膀也长五肘，与这基路伯的翅膀相接。13两个基路伯张开翅膀，共长二十肘，面向外殿而立。14又用蓝色，紫色，朱红色线和细麻织幔子，在其上绣出基路伯来。
第四部分聚焦至圣所中的两个基路伯，与第二部分中圣殿墙上的基路伯交叉呼应（3:7）。至圣所中这两个“巨型基路伯”是摩西会幕中没有的；或者说比会幕约柜上的基路伯要大很多（圣殿约柜上仍然有两个基路伯）。这两个基路伯的位置是站在约柜后，面向外殿或东方而立。实际上他们与殿门两根柱子遥相呼应。这是《列王纪上》6:23-29的相关信息：“23他用橄榄木作两个基路伯，各高十肘，安在内殿。24这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘。25那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸，形像都是一样。26这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。27他将两个基路伯安在内殿里。基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接。28又用金子包裹二基路伯。29内殿，外殿周围的墙上都刻着基路伯，棕树，和初开的花”。
本章第10小段：「在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹，」
回覆刪除「基路伯」(10節)是一種天使，負責執行公義的審判(《創世記》三24)、彰顯神的榮耀(《以西結書》九3)，好讓神的性情得到滿足。
「造像的法子」：雕刻的手藝。雕刻出 的圖像，聖經中僅出現於此。
有關：這兩個包金的基路伯也是神臨在和某種寶座的象徵。古代近東的圖像設計對君王和神祇的描繪，經常在其兩側擺列複合性的有翼活物。迦南風暴之神巴力的像往往塑造他站在公牛之上(有關耶和華「乘坐」基路伯，可參較：《詩篇》十八10)。進一步資料可參看：《出埃及記》二十五18~20的注釋。
本章第11小節：「兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯的翅膀相接。」 這兩個基路伯的翅膀是完全展開的，四支翅膀，每支「長五肘」(11節)，正好是至聖所的寬度二十肘(8節)。基路伯的的翅膀從牆的一邊到達另一邊，象徵完全地保護約櫃。約櫃的施恩座上面已有「兩個基路伯」，現在加造兩個大基路伯，站在約櫃的後面，「面向外殿而立」(13節)，迎接進入至聖所的大祭司，也提醒大祭司人若不謹守遵行神的律法，神的審判必然會臨到(《創世記》三24)。
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回覆刪除3章14節：「又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來。」 「幔子」：舊約聖經其他地方從沒有明言聖殿的至聖所前有一幔子把它與聖所分隔開來，《列王紀上》6：31~35反倒記載它有一扇木造包金的門。代下的作者提到幔子，有可能是受了會幕設計的影響(參《出埃及記》26：31； 36：35)，對《列王紀上》記載作出補充。 聖殿的幔子，舊約聖經中僅有此處描述聖殿的幔子。《列王紀上 6：31-35 描述內外殿之間是用門扇隔開，並沒有提及是否有幔子。新約聖經則描述希 律聖殿有幔子 《馬太福音》 27：51《馬 可 福音》15：38 。所羅門聖殿的兩個部分以一扇木門分隔。門上刻了基路伯、棕樹、花，並且貼了金子。歷代志指出這幔子如何作為第二層的屏障。新約時代的聖殿也是又有門，又有幔子。將聖潔特區從俗世的不潔中隔離出來，是古代廟宇建築必備的一環。
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