代373。學習《歷代誌上》28：11-21的具体筆記 2025·12·18·（＃2001/673）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 11-12節所列具體的建築概念因翻譯的緣故，不是很容易分類或投射都規劃圖中；但根據原文大致上可以檢索具體所指，可以參考如下信息：“11大衛將殿的遊廊（אוּלָ ם，porch；《列王紀上》6:3等），旁屋（בַּיִת，house），府庫（גַּנְזַךְ，treasury），樓房（עֲלִיָּה，rotreas-room, roof chamber；《撒母耳記下》18:33等），內殿（וַחֲדָרָיו הַפְּנִימִים，the inner parloותש（וּבֵים， הַכַּפֹּרֶת，the house of the mercy seat）的樣式指示他兒子所羅門，12又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子（חָצֵר，court, enclosure），周围的房屋（לִשְׁכָּה，room, chamber, hall,《撒母耳記上》9:22等），殿的府庫（אוֹצָר，treasure, storehouse），和聖物府庫（אוֹצָר）的一切樣式都指示他」。需要強調的是，兩節經文中的「府庫」並不是一個詞，11節中的府庫更可能指「備用間」；而12節則可能只在整個聖殿儲存財物和聖器的庫房。 「施恩所」在原文指“施恩座所在的房間”，應該指至聖所。所以第11節的基本線路是由外而內進入至聖所；而12節轉向院子和相關附屬設施或配套設施。】
二、分量（14-19）
14以及各樣應用金器的分兩和各樣應用銀器的分兩，15金燈台和金燈的分兩，銀燈台和銀燈的分兩，輕重各都合宜。 16陳設餅金桌子的分兩，銀桌子的分兩，17精金的肉叉子，盤子，和爵的分兩，各金碗與各銀碗的分兩，18精金香壇的分兩，並用金子作基路伯（原文作用金子作車式的基路伯）。基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。 19大衛說，這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。
這段經文轉向聖所的器皿，重點是金子（זָהָב）和精金（זָהָב טָהוֹר），其次是銀子（כֶּסֶף）——都屬於最貴重的金屬，「分量」關常重要。翻作分量的名詞是מִשְׁקָל，heaviness, weight；即重量（《創世紀》24:22，43:21等）。另參《申命記》19:35，「35你們施行審判，不可行不義，在尺，秤，升，斗上也是如此。36要用公道天平，公道法碼，公道升鬥，公道秤。我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來的」。這個名詞在這段經文中出現了9次。另外，金銀器皿主要包括聖所使用的燈臺和燈（世界的光）、桌子和餐具（世上的糧）、香壇（祈求就給你們）與基路伯（《創世記》3:24，《列王紀下》19:15，《詩篇》99:1，《以西結書》18:14；《希伯來書》9:5）。關於貴重的器皿，可以參考《以賽亞書》66:20，「他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像用潔淨的器皿盛供物到耶和華的殿中；這是以色列人說的」。
新約是這樣應用的：「19然而神堅固的根基立住了。上面有這印記說，主認識誰是他的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義……」。（《提摩太後書》2：19-26）「8我們若是與基督同死，就信必與他同活。9因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。10他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活著。11這樣，你們向罪也當看自己是死的。向神在基督裡卻當看自己是耶穌裡卻當看自己是死的……。」（《羅馬書》6：8-13）
與器皿同義的ὅπλον也出現在《羅馬書》13:12，「黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器（ὅπλον）」；《哥林多後書》6:4-7，「4反倒在各樣的事上，表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐，患難，窮乏，困苦……7真實的道理，神的大能。仁义的兵器在左在右」（另参《哥林多后书》10:3-5）。《哥林多前書》15:22-26，「22在亞當裡眾人都死了。照樣，在基督裡眾人也都要復活。23但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督。以後在他來的時候，是以後在他來的時候，是那些属基督的。24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死”。这经是什么意思呢：《耶利米书》28:3，“二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地”。我们的主复活了，我们要得着更美的复活。
28章15節：「金燈檯和金燈的分兩，銀燈檯和銀燈的分兩，輕重各都合宜，」
回覆刪除會幕中沒有「銀燈檯和銀燈」(15節)、「銀桌子」(16節)與「銀碗」(19節)，這些是聖殿中特有的輔助器皿。「輕重各都合宜」(15節)，原文是「按照各個燈檯的用途」。不過聖經中並未記載聖殿中有銀製的燈臺， 很可能聖經僅僅記載聖殿中主要的器具，銀燈臺是做為聖殿中次要的照明工具。 28：16~19 中銀桌子與銀碗的狀況也一樣，應該是都是次要的器具。
回覆刪除本章第17小段：「精金的肉叉子、盤子和爵的分兩，各金碗與各銀碗的分兩，」
「 肉叉子」； 是用來獻犧牲祭給耶和華的工具(《出埃及記》27：3 要作盆、收去壇上的灰、又作鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎、壇上一切的器具、都用銅作。）；（《撒母耳記上》2：13-14）「13 這二祭司待百姓是這樣的規矩．凡有人獻祭、正煮肉的時候、祭司的僕人就來、手拿三齒的叉子、14 將叉子往罐裏、或鼎裏、或釜裏、或鍋裏一插、插上來的肉、祭司都取了去．凡上到示羅的以色列人、他們都是這樣看待。」
本章第18小節：「精金香壇的分兩，並用金子作基路伯(原文作“用金子作車式的基路伯”)。基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。」
回覆刪除「基路伯」：原文作車輪式的基路伯(參《以西結書》1：10~21； 10：9， 14)。本節是基路伯和戰車題材直接比較的惟一經文(直譯「並用金子造車子的模式，亦即是張開翅膀、遮掩耶和華的約櫃的基路伯」)。在《以西結書》一章和十章中，稱為基路伯的活物與耶和華的活動寶座同行，但從來沒有被稱為車。聖經的描述加上考古學家的發現(包括一些精緻的象牙製品，分別來自美索不達米亞的甯魯德、敘利亞的阿斯蘭塔什、以色列的撒瑪利亞)，顯示基路伯是複合性的活物(兼具幾種生物的特色，如埃及的人面獅身獸)，往往具有翅膀和四足動物的身體。基路伯經常在古代藝術中出現，往往位於神明或君王寶座的左右；例如亞希蘭王石棺上寶座圖畫的兩旁。