代372。學習《歷代誌上》28：11-21的具体筆記 2025·12·17·（＃2000/672）
今天接續昨日所學習的神的話語：【首先註意這節經文：「19大衛說，這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來（בִּכְתָב מִיַּד，in writing by hand；《出埃及記》31:18，《但以理書》5:5，《約翰福音》8:6-8）使我明白的」。一方面，聖所之於大衛，正如聖所之於摩西。另一方面，神向大衛顯現並教導大衛，應該是密而未宣的另一場神蹟。其次關於具體建殿的細節，一些基本概念或項目並不陌生；因此我們會從下面三個特別的視野開始我們的分享。或者說，這是教會的三大真理：（建築）樣式、（器皿）分量與（神人）同工。值得強調的是；關於教會在這世界裡的真理，聖靈藉著使徒將每一代基督徒都帶進了現場：「23我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，24祝謝了，就掰開，說，這是我的身體，為你們所捨的（捨有古卷作開）。你們應當如此行，為的是記念我。25飯後、也照樣拿起杯來、說、這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要如此行、為的是記念我。26你們每逢喫這餅、喝這杯、是表明主的死、直等到他來。」（《哥林多前書》11：23-26）】
一、樣式（11-13）
11大衛將殿的遊廊，旁屋，府庫，樓房，內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門，12又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子，周圍的房屋，殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他。13又指示他祭司和利未人的班次與耶和華殿裡各樣的工作，耶和華殿裡一切器皿的樣式。
首先這三節經文可以交叉結構，聖靈感動位於中心。這是聖靈與教會的關係，相關真理可以參考五旬節教會的誕生（《使徒行傳》2）。其次我們要注意看貫穿始終的這個概念：樣式（在原文中13節並沒有「樣式」這個字）：תַּבְנִית，the pattern，pattern, plan, form, construction, figure。神是聖所這一「建造」真正的設計師，而聖所在人間必須是有形有體或可以被人類看見、並有聖職人員服事的空間和場所。這個名詞第一次出現在《出埃及記》25章，「9製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式…40要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式」。另參《申命記》4:16-18，「16惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，17或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，18或地上爬物的像，或地底下水中魚的像」。進一步說，聖所的樣式包括兩個基本面向：建築樣式（11-12）和聖職樣式（13），也可以分別指物的樣式和人的樣式；其中第13與21首尾呼應。第11節重點應該是聖所的建築佈局；12節重點在於園子的相關設施。 13節轉向殿中的兩種器皿：人與器。
神建造聖所與神創造世界有一種平行關係，也可以將教會的創造視為重建世界的唯一道路。這是可以平行的真理：「17耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。（权柄原文作门）19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（《马太福音》16:17-19）； ）；「18因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感得以進到父面前。19這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。20並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。21各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造成为神藉着圣灵居住的所在”（《以弗所书》2:18-22）；另参《以弗所书》4:3，16）。（《哥林多前書》3:9-17）「9因為我們是與神同工的。你們是神所耕種的田地，所建造的房屋……17若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。因為神的殿是聖的，這殿就是你們」。
11-12節所列具體的建築概念因翻譯的緣故，不是很容易分類或投射都規劃圖中；但根據原文大致上可以檢索具體所指，可以參考如下信息：“11大衛將殿的遊廊（אוּלָ ם，porch；《列王紀上》6:3等），旁屋（בַּיִת，house），府庫（גַּנְזַךְ，treasury），樓房（עֲלִיָּה，rotreas-room, roof chamber；《撒母耳記下》18:33等），內殿（וַחֲדָרָיו הַפְּנִימִים，the inner parloותש（וּבֵים， הַכַּפֹּרֶת，the house of the mercy seat）的樣式指示他兒子所羅門，12又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子（חָצֵר，court, enclosure），周围的房屋（לִשְׁכָּה，room, chamber, hall,《撒母耳記上》9:22等），殿的府庫（אוֹצָר，treasure, storehouse），和聖物府庫（אוֹצָר）的一切樣式都指示他」。需要強調的是，兩節經文中的「府庫」並不是一個詞，11節中的府庫更可能指「備用間」；而12節則可能只在整個聖殿儲存財物和聖器的庫房。 「施恩所」在原文指“施恩座所在的房間”，應該指至聖所。所以第11節的基本線路是由外而內進入至聖所；而12節轉向院子和相關附屬設施或配套設施。
本章第11小段：「大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿和施恩所的樣式，指示他兒子所羅門。」
回覆刪除“內殿”。即聖殿的內室。“樣式”一字和《出埃及記》二十五9，40摩西會幕的“樣式”相同，說明大衛是按著神的默示寫下聖殿的圖樣(12，19節)，然後傳給所羅門。在作者心目中，大衛的地位有若摩西，而所羅門是繼承大任的約書亞。“ 施恩所”； 指覆蓋約櫃的精金版，具有“和好”的意思。並且，施恩所也意味著約櫃上面的空間，表明神在以色列百姓之中的臨在。這空間是人所不能任意限定或控制的。因此，施恩所使以色列百姓確信神與他們常在而不受任何外在環境的局限。
有關殿的設計：考古學家通常是按照進入殿內深處之房室的排列，以及代表神明所在之主室所朝的方向，來將廟宇分門別類。在「直軸」設計的建築中，從祭壇直行就可走進內殿；但在「曲軸」建築中，從祭壇前行卻需拐彎九十度，才能走到偶像所立之處。直接進入長方形的內殿時所經過的門口，有些開在較短的一面牆壁(長室)，有些開在較長的一面(寬室)。所羅門聖殿的設計是「直軸」的形式，但卻不是長室，也不是寬室，因為至聖所(內殿)是正方形而非長方形的。此外，所羅門聖殿在祭壇和內殿之間還有前室、遊廊、院子，和多個廂房。這都是古代近東廟宇建築的常見設施。敘利亞塔雅南遺址(Tell Tayanan)一座主前九世紀的廟宇有完全一樣的設計：有兩支獨立柱子的遊廊，長形的前室，直軸上的小型內殿；其大小是三十八呎乘八十三呎(所羅門聖殿則是30×90呎)。
回覆刪除本章第12小節：「又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫和聖物府庫的一切樣式都指示他。」
「被靈感動」：又可作「思想」。「 被靈感動所得的樣式」； 在古代近東社會，人們認為神所居住的聖殿象徵整個宇宙。因此，神會親自喻示當如何建造自己的殿宇。然而，這不過是出於想要將聖殿神聖化的傳說，與耶和華真神的直接啟示嚴然有區別。神曾對摩西啟示關於會幕的事宜(《出埃及記》25：9)，如今，為了建造聖殿而對大衛啟示了其樣式。
28章13節「又指示他祭司和利未人的班次，與耶和華殿裡各樣的工作，並耶和華殿裡一切器皿的樣式，」
回覆刪除所羅門建造的聖殿中，有許多新器皿是會幕中所無的。這些器皿的樣式也是聖靈默示得來。
「 各樣的工作」： 聖殿是神聖之所，故不能以殿外的舉止來事奉神。因此，聖殿內的禮拜有其固定的律例。神悅納用心靈與誠實所獻的敬拜，猶太人單單重視了外在的禮拜形式而遺漏了神啟示此律例的意圖(《馬太福音》6：1-6)「1 你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們看見．若是這樣、就不能得你們天父的賞賜了……6 你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。」