代367。學習《歷代誌上》28：1-10的具体筆記 2025·12·12·（＃1995/667）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【 這場告別演說是針對所有以色列領袖的，這是一場在耶路撒冷舉行的「精英聚會」或「國會」； 可以平行《使徒行傳》15章的「耶路撒冷大會」。而大衛的這場演說相當於國會山莊的演說。演說的主題關乎以色列的未來。這是大衛主動召集的，這是出於君王對國家和民族未來的政治責任，更是對神的「乙方責任」。大衛所招聚的領導者其實包括三大類（細分為5類）：第一是שַׂר，這個名詞在這裡出現的5次，prince, ruler, leader, chief, chieftain, official, captain。第二是「太監」：סָרִיס，official, eunuch。這個名詞在舊約中大約有17次指太監，25次指官員和管家。 KJV是翻成official。顯然更為準確。這個名詞第一次出現在《創世記》37:36，「米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣護衛長波提乏」。而波提乏是有妻子的。另參《申命記》23:1，「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會」。第三是的勇士。這三類領袖相當於保羅面對的「長老」（《使徒行傳》20:17保羅從米利都打發人往以弗所去、請教會的長老來。）。可以比較以色列的「全會」：「23 耶穌叫他們來，用比喻對他們說，撒但怎能趕出撒但呢？24 若一國自相分爭，那國就站立不住。25 若一家自相分爭，那家就站立不住。26若撒但自相攻打分爭、他就站立不住、必要滅亡。 27沒有人能進壯士家裏、搶奪他的家具．必先捆住那壯士、纔可以搶奪他的家。28我實在告訴你們、世人一切的罪、和一切褻瀆的話、都可得赦免．29凡褻瀆聖靈的、卻永不得赦免、乃要擔當永遠的罪。」（《馬可福音3∶23-29）】

二、大衛：聖殿與王位（2-4）

2大衛王就站起來，說，我的弟兄，我的百姓阿，你們當聽我言，我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳。我已經預備建造的材料。

 3只是神對我說，你不可為我的名建造殿宇。因為你是戰士，流了人的血。

4然而，耶和華以色列的神在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領。在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裡喜悅我，立我作以色列眾人的王。

大衛演說的第一部分重點在於他和神的關係。首先，因為神的揀選，所有以色列領袖和大衛都是「弟兄」（אַחַי；《申命記》17:15）關係，在神面前人人平等，而且互為家人。不僅如此，《申命記》17:15讓以色列人回想以色列立王的基本原則。但因為大衛是君王，所有以色列領袖同時也是大衛的人民（וְעַמִּי）；這涉及愛與「順服掌權者」。其次，大衛重申了22章已經講過的信息：他在神面前是蒙恩的罪人，因為流人血的“罪”，神禁止他建造聖殿。這是第三次；大衛沒有在以色列精英面前偽造自己偉光正的形象。注意約櫃是被強調的。最後，儘管大衛不能建殿，神仍然膏立他為以色列永遠的君王。出於恩典，也出於揀選（בָּחַר，4，5，6，10）：「他揀選猶大為首領。在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裡喜悅我，立我作以色列眾人的王」。注意「揀選我作以色列（יִשְׂרָאֵל）的王」與「立我作以色列眾人（יִשְׂרָאֵל）的王”，這兩個概念在第4節中首尾呼應。以色列的王這個概念，在福音書中應驗於耶穌：

《馬太福音》27:42，「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他」；《馬可福音》15:32，「以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。那和他同釘的人也是訌的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。那和他同釘的人也是讥诮他”；《约翰福音》1:49，“拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王”。另参《馬太福音》2:1-2，“1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”；《馬太福音》27:11，“耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是”；《馬太福音》27:29，“用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿”；《馬太福音》27:37，“在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣”。使徒們指著聖經證明耶穌是基督，歸根究底是證明耶穌是神所膏立的君王，且是萬王之王。