代361。學習《歷代誌上》27：1-34的具体筆記 2025·12·6·（＃1989/661）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【十二月的輪替意確保以色列常年處於戒備狀態：《創世記》2:15，「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守」；《創世記》3:24，「於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路」；《帖撒羅尼迦前書》5:6，「所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守」；《提多書》2:6，「又勸少年人要謹守」；《彼得前書》5:8，「要謹守，儆醒。以色列有敵人，以色列不愛這些仇敵，以色列必須勝過四面的仇敵。沒有交易藝術（與外邦人立約）與和平獎的試探（和平了和平了，其實沒有和平），只有同鐵杖打碎他們，制伏列國。 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽」（《啟示録》2:29）。】

二、內政（16-22）

16管理以色列眾支派的記在下面，管流便人的是細基利的兒子以利以謝。管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅。 17管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅。管亞倫子孫的是撒督。 18管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶，管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利。 19管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅。管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩。 20管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞。管瑪拿西半支派的是毗大雅的兒子約珥。 21管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多。管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業。 22管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。

這裡記載的是大衛時代管理以色列12個支派的12位首領。這也意味著以色列的內政其實是一種分權模式，類似一種共和體制──12支派的首領均分了大衛的絕對王權。可以說以色列人建立了自我管理的自治政府。這個自治傳統至少可以上溯到摩西時代：「24於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。25摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長，百夫長，五十夫長，十夫長。26他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裡。但各样小事他们自己审判”（《出埃及记》18:24-26）。不過這裡沒有提到迦得和亞設支派；只是增加了利未人中的亞倫家族、以及瑪拿西兩個支派。一方面，我們看見利未支派內部的進一步分權治理；另一方面，迦得和亞設支派的缺席，可能意味著他們沒有能力選舉或呼召出自己的領袖。當然，真實發生的情況我們並不完全知道。

值得一提的是，在這一章奇妙的結構中，第33節實際上回應了這段內政經文：「33亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴」​​——以色列12支派的領袖，與大衛的關係是「陪伴」的關係，就是朋友的關係。這是真正的內閣制度。《哥林多前書》7:23，「你們是重價買來的。不要作人的奴僕」。也就是這個意義上，只有芐臣閹奴與暴君假神之間的關係；而這種非政治文化中飛出來的所有污穢之靈，或者極端反政治，出了埃及，但沒有經歷過會幕生活，永遠是埃及的奴隸。

分權與自治原則也可以應用於教會治理：《使徒行傳》6:1-7，「1那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言。因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。2十二使徒叫眾門徒來，對他們說，我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。3所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。4但我们要专心以祈祷传道为事。5大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利，伯罗哥罗，尼迦挪，提门，巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。6叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。7神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道”；《以弗所书》4:11-12，“11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”。