代356。學習《歷代誌上》24-26的具体筆記 2025·12·1·（＃1984/656）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 首先註意這三節經文之間的「矛盾」：「24以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務」「「3利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千」。這個矛盾部分在28-32中已經解釋了：更年輕一萬。些的利未人的工作主要是「服事亞倫的子孫」（לְיַד，作亞倫的子孫的手），相當於「牧師助理」或「實習牧師」。 25到了五十歲要停工退任，不再辦事，26只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行」。還可以聯想到少年人提摩太的侍奉（另參《歷代誌下》31:16-18）。其次注意28-32是一個交叉結構，首尾呼應的概念是「辦耶和華殿的事」；中間具體將這些「事」分解為：服事、潔淨、管理、讚美、獻祭、看守、遵守等。正是藉著聖殿和聖殿侍奉，神與以色列同在。何為男人或以色列的男人？一言以蔽之：「辦耶和華殿的事」（4，24，28，32）。】
1亞倫子孫的班次記在下面，亞倫的兒子是拿答，亞比戶，以利亞撒，以他瑪。
2拿答，亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子。故此，以利亞撒，以他瑪供祭司的職分。
感謝神的話語。《歷代誌上》23-26都可以歸入到「利未人」這個單元之下，其中第23章的主題是數點呼召利未人；24章的主題是作祭司的利未人；25章的主題是唱詩的利未人，26章的主題是利未人中的壯士（גִבּוֹרֵי חַיִל，בְּנֵי־חַיִל，אִישׁ־חַיִל，參見《創世記》6:4，10:8-9；《出埃及記》14:4等），相關內容前面已经学习過，因此這個單元只学习《歷代誌上》24:1-2，或以之為學習經文。但這並不意味著這個單元不重要；正相反，聖殿中的利未人是歷代歷史的高峰和總結——利未人才是神的兒子，神藉著他們建造聖殿而治理世界和天下萬國。 「22你要對法老說，耶和華這樣說，以色列是我的兒子，我的長子。23我對你說過，容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看耶和華，我要殺你的長子」（《出埃及記》4:22-23）；「11耶和华曉諭摩西說，12我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的。利未人要归我。13因为凡头生的是我的。我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我。他们定要属我。我是耶和华」。《（民数记》3:11-13；另参《民数记》3:41；3:45，8:16，8:18）。这也是关于利未人的真理：「19受造之物，切望等候神的眾子顯出來。20因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍指望脫離敗壞的轄制，得入神兒女自由的榮耀」（《羅馬書》8:19-21）。
第二十四章要義
回覆刪除大衛對祭司的事奉，作了全面的調整，不再是由少數幾個人承當。他乃是將所有亞倫後裔有資格擔任祭司職務的人，照律法的規定，叫他們先接受嚴謹的祭司教育，要他們學習摩西五經，尤其有關祭司與利未人的律法、例律、典章、與規條，要熟記在心；各種祭祀禮儀與技術，更要經過嚴格訓練與實習。只有能通過嚴厲精細檢定考試，又通過實習階段嚴格考核的人，才能取得正式擔任祭司的職分。
對於取得正式祭司職分的人，將他們編成二十四班，排定次序輪流服事，使他們都能有正常的休息，不致勞逸不均。過程如下：
1、將亞倫的後裔，先按照族譜和人數分班，並找出帶班的二十四位族長；（1-4）
2、在王與以色列首領、二位祭司長面前，公正掣籤，書記當場作成記錄；（5-6）
3、祭司分為二十四班，以後按著排定的班次，一班一班的在殿中服事。（7-19）
4、利未其餘的子孫，也按照族譜，分為許多班次，找出各班次的族長，在王與二祭司長、祭司、利未人族長面前掣籤，書記記錄下來，按班次在聖所，配合亞倫的子孫，一同事奉，並且規定各族的長者與兄弟沒有分別。（20-31）
這一段所記載的，是有關前面第二十三章所列二萬四千人的服事安排。
大衛對聖殿中的聖樂人員的事奉安排
大衛很重視會幕與聖殿中聖樂人員的事奉，這是在摩西與士師時代所沒有的，乃是大衛在神面前根據新的環境，與事奉上的需要加進去的，顯然他是得著了神的指引。
大衛從年少時，就從唱詩讚美中，經歷神的同在。向神彈琴唱詩乃是他與神的交通、禱告，這也包括他在神面前的認罪悔改、祈求、讚美、稱頌、謝恩…。他各種心靈狀況，都可以藉詩歌進入與神的交通。他因此而成為「以色列的美歌者」。他在逃亡時，他教導跟隨他的唱詩，發現也能改變他們的心情和氣質狀態，因此他領會到詩歌有很強的教化功能。在《申命記》中，他發現神就曾要摩西臨終前寫一首歌，教以色列人唱，使他們不忘耶和華神拯救與率領他們的歷史。所以大衛作以色列王之後，他就把樂隊和唱詩班帶進了聖會的事奉。他認為唱詩歌對以色列子民有教化訓誨的作用，能提升以色列子民對神的交通與體認。
回覆刪除24章 1節：「亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。」
本章1~19節為亞倫後裔(大衛時代以後)祭司體系和班次的記載。20~31節繼續二十三6~23講利未支派其餘的人掣簽分派職務的事。祭司的班次：這里加插了亞倫後裔的名字，表明聖殿的事奉是以祭司為主(23：28， 32)，而祭司的二十四班次亦與利未人的編制平行。 有關 祭司的班次： 前章介紹了全體利未子孫的家譜，本章則記錄了祭司及説明他們的利未人班次。據推測，在確立中央聖所之前，以色列百姓一直在就近的聖所(主要利用丘壇)禮拜和獻祭，祭司則分佈全國，引領以色列百姓敬拜神。如今，所有獻祭都集中在耶路撒冷聖殿，各個聖所的祭司為了執行職份就都聚集在耶路撒冷。雖然，此問題不易解決，但在神的旨意中以色列確立了24班次制度，如此一來，就能事先阻止所有紛爭和爭執，每一個人忠於自己的職分。
本章第2小節：「拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。」
回覆刪除「 拿答、亞比戶」： (《利未記》10：1~7)本書作者提起拿答與亞比戶之死，是為了教導向神獻祭的人應當絕對順服神所啟示的話語和方法。指出在耶和華面前犯罪會導致怎樣的結果。今天，有許多人對神抱有錯誤的認識。有些人視神為毫無原則地赦免任何罪惡的優柔寡斷之神。事實上愛雖然代表著神的屬性，然而嚴厲而果斷的審判必然會臨到在無視神律法的人。神是慈愛的神也是公義的神。
「拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火的時候，就死在耶和華面前了」(《民數記》三4；《利未記》十1~2)，這裡舊事重提(2節)，再次提醒參與事奉的人：事奉一定要嚴格遵守神的定規，不可輕忽隨意。