代354。學習《歷代誌上》23：1-32的具体筆記 2025·11·29·（＃1982/654）
25大衛說，耶和華以色列的神已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。 26利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。
27照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。 28他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，併屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦神殿的事務，29並管理陳設餅，素祭的細面，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度。 30每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，31又在安息日，月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華。 32又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。
1 、會幕與聖殿（25-26）
25大衛說，耶和華以色列的神已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。 26利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。
這兩節經文實際上解釋了會幕和聖殿之間的替代關係和理由，其中學習的道理和邏輯不再重複。需要強調的有三點。第一、神是以色列的神；第二、祂永遠住在耶路撒冷。有譯本將這裡的“他”誤讀為“他們”，即上文所說的以色列或“他的百姓”；但是原文中動詞וַיִּשְׁכֹּן的主語應該是第三人稱單數。這一點和合本以及NIV的翻譯比KJV、NKJV更準確。第三、寄居到定居的轉變。這三大事實再一次擊碎了基督教假師傅以讹傳讹的取代神學和出世邪靈。諸般誤導之所以被定義為撒但的道理，因而主流基督教被定義為撒但一會；原因之一是，他們是按蛇的方式對待上帝話語的：神說的「永遠」豈是真說是「永遠」麼？所以詩人說：「13因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，14說，這是我永遠安息之所。我要住在這裡，因為是我所願意的。15我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。16我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。17我要叫大衛的角，在那裡發生。我為我的受膏者，預備明燈。 18我要使他的仇敵披上羞恥。但他的冠冕，要在頭上發光」（《詩篇》132:13-18）。
23章25節：「大衛說：“耶和華以色列的神，已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。」
回覆刪除大衛在本節所祈願的內容原是神欲賜給以色列人的(《撒母耳記下》7：10~16「10 我必為我民以色列選定一個地方、栽培他們、使他們住自己的地方、不再遷移．兇惡之子、也不像從前擾害他們．11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣．我必使你安靖、不被一切仇敵擾亂．並且我耶和華應許你、必為你建立家室。12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候、我必使你的後裔接續你的位、我也必堅定他的國。13 他必為我的名建造殿宇、我必堅定他的國位、直到永遠。14 我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖責打他、用人的鞭責罰他。15 但我的慈愛仍不離開他、像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。16 你的家和你的國、必在我〔原文作你〕面前永遠堅立．你的國位也必堅定、直到永遠。」)。然而，因著他們的犯罪，耶路撒冷被毀壞，以色列人也淪為巴比倫的俘虜，此祈願就未能成就。如今，神再一次預言他們將歸回到耶路撒冷，以此證明自己的恩典。新約時代的聖徒所要永遠居住的處所是新耶路撒冷，主再來時它必建立在新天新地之中(《啟示録》21章)。
耶路撒冷已經成為神的「安息之所」(《詩篇》一百三十二8)，「祂永遠住在耶路撒冷」(25節)，不再遷移，所以「利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了」(26節)，他們的事奉形式改為「辦耶和華殿的事務」(24節)
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回覆刪除本章第26小段：「利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。”」
在迦南征服期和曠野時代，要不停地移動會幕，故需要拆裝會幕的工人。尤其是，搬運聖物需要許多利未人的事奉<《約書亞記》22：19，會幕的歷史>。然而，耶路撒冷祭壇建成之後，移動會幕的就結束了(21：28；22：1)。神欲藉著固定的禮拜，給以色列賜下極大的平安。
本章第27小節：「照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。」
回覆刪除27~32節是大衛對利未人事奉形式的改變。利未人過去在曠野「抬帳幕」(26節)的事奉已經結束，今後要協助祭司在聖所「辦神殿的事務」(28節)。「臨終」：「最後」、「末後」。「利未人從二十歲以外的都被數點」：「這些是二十歲以上的利未人的數目」。