代340。學習《歷代誌上》21：15-31的具体筆記 2025·11·15·（＃1968/640）

今天接續昨日所學習的神的話：【19大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。 20那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。 21大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。 

從前我們教導舊約的時候，常常強調耶和華的使者也是預表基督的；其中特別談到，有時候耶和華的使者和耶和華這兩個概念是通用的，比如《創世記》16:7-13，18-19等。其中《創世記》19:24這樣說：「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉」。不僅如此，「神差遣使者」這樣的舊約經文，可以平行下列福音經文；《馬太福音》10:40，「人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的」；《約翰福音》4:34，「耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工」（另參《約翰福音》3:24， 39，6:44，6:57，7:16，7:28，7:33，8:16，8:18，8:26，8:29，8:42，9:4，12:44-45。12 :49，14:24，15:21，16:5，17:18，20:21）；《約翰一書》4:14，「父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的」。論到審判或滅命的天使，另參《約翰福音》5:22，「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子」。這也是《啟示錄》中行審判的基督。】

21大卫到了阿珥楠那里，阿珥楠看见大卫，就从禾场上出去，脸伏于地，向他下拜。22大卫对阿珥楠说，你将这禾场与相连之地卖给我，我必给你足价，我好在其上为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。23阿珥楠对大卫说，你可以用这禾场，愿我主我王照你所喜悦的去行。我也将牛给你作燔祭，把打粮的器具当柴烧，拿麦子作素祭。这些我都送给你。

雖然耶和華的使者預表基督，但這不妨礙使者仍然是使者（מַלְאָךְ）。當這場天罰逼近耶路撒冷的時候，「耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說，夠了，住手吧」。大衛是對的：「我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡」。人攻擊人是無節制的，只有神在攻擊中可能會後悔（נָחַם，《創世記》5:29，6:6-7；《出埃及記》32:12-14，《申命記》32:36，《士師記》2:18；《詩篇》90:13，106:45 ，135:14，《耶利米書》18:8；《約珥書》2:13-14，《阿摩斯書》7:3-9；《約拿書》3:10等）；因為只有神「是有憐憫有恩典的神」（《出埃及記》34:5-7，《詩篇》103:10）。正因如此，選民的苦難或災禍（רַע）可能有轉機。也正因為這個緣故，大瘟疫只有三年。然後聖靈將我們的注意力引到這個具體時間和地點上：「那時，耶和華的使者站在耶布斯（《士師記》19:10）人阿珥楠（אָרְנָן，light was perpetuated: their fir trees）的禾場那裡」－瘟疫將人逼到「教會」。阿珥楠的禾場是大瘟疫真正的“疫苗”，原因是那裡要有一場獻祭。有人認為阿珥楠是迦南人的名字，而希伯來文的名字是亞勞拿（《撒母耳記下》24:16，אֲרַוְנָה，I shall shout for joy）。實際上這兩個名字的寫法基本上一致。同時，教會傳統上認為阿珥楠禾場就是亞伯拉罕獻以撒的地方，或在耶穌被釘十字架的各各他山上。另參《歷代誌下》3:1，「所羅門就在耶路撒冷，耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿」。事實上，亞勞拿禾場是聖殿奠基之地（《創世記》22;14）。

「16大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上」。這是屬靈的看見，大衛清楚看見這場災禍出於神；而且正在臨到耶路撒冷（20:1-3）。既然看見了，大衛第二次認罪，第二場認罪的主題加上了眾長老（וְהַזְּקֵנִים）。 「大衛和長老都穿著麻衣，面伏於地」。一方面，唯有體認到是神在降災，人才可能認罪悔改；另一方面，真正的認罪與悔改在於知罪。大衛首先承認自己是這場犯罪的罪魁：「17大衛禱告神說，吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪（חָטָא），行了惡（רָעַע），但這群羊作了什麼呢？愿耶和华我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们”。令人感動的是，大衛沒有在災難中甩鍋給百姓，反而要求「我和我的父家」承擔全部責任。在這種情形之下，「18耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇」。迦得再次出現，耶布斯人阿珥楠的禾場再次出現。一個全新的時代即將開始。