代339。學習《歷代誌上》21：15-31的具体筆記 2025·11·14·（＃1967/639）
今天接續昨日所學習的神的話語：【《歷代誌上》21章按犯罪91-14與贖罪（15-31）兩大主題可以一分為二；而這個二元結構完全平行的大衛數點民數是如何違背律法（《出埃及記》30:11-16）、而又如何根據同一封法加以補贖的—特別注意《歷代誌上》21章中的「舍客勒」与《出埃及记》30章中“舍客勒”这个赎罪银概念之间的平行。而《歷代誌上》21:15-31可以清楚地交叉結構如下：一、耶和華與大衛（15-18）；二、大衛與阿珥楠（19-25）；三、大衛與耶和華（26-31）。需要強調的是，「耶和華的使者」和「築壇獻祭」這兩個觀念是同時預表基督的；但是築壇獻祭指向贖罪祭（第一次降臨），而耶和華的使者更指向末世審判（第二次降臨）。與此相關，如果說《歷代誌上》21:1-14充分啟示了神的嚴厲和公義；那麼15-31藉著築壇獻祭，則轉向了神在基督裡對大衛和以色列的恩典和真理。 「16從他豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。17律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。18從來沒有人看見神。只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」（《約翰福音》1:16-18）；“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（《羅馬書》5:8）。】
一、耶和華與大衛（15-18）
15神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說，夠了，住手吧。那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。
16大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都穿著麻衣，面伏於地。 17大衛禱告神說，吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊作了什麼？願耶和華我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊祢的民，降瘟疫與他們。
18耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇。
先前學習《舊約》的時候，常常強調耶和華的使者也是預表基督的；其中特別論到，有時候耶和華的使者和耶和華這兩個概念是通用的，其中（《創世記》19:24-38）這樣說：「24當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，25把那些城、和全平原、並城裏所有的居民、連地上生長的、都毀滅了。26羅得的妻子在後邊回頭一看、就變成了一根鹽柱。27亞伯拉罕清早起來、到了他從前站在耶和華面前的地方、28向所多瑪、和蛾摩拉、與平原的全地觀看．不料、那地方煙氣上騰、如同燒窰一般……36這樣、羅得的兩個女兒、都從他父親懷了孕。37大女兒生了兒子、給他起名叫摩押、就是現今摩押人的始祖。38小女兒也生了兒子、給他起名叫便亞米、就是現今亞捫人的始祖。」。不僅如此，「神差遣使者」這樣的舊約經文，可以平行下列福音經文；《馬太福音》10:40，「人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的」；《約翰福音》4:34，「耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工」（另參《約翰福音》3:24， 39，6:44，6:57，7:16，7:28，7:33，8:16，8:18，8:26，8:29，8:42，9:4，12:44-45。12 :49，14:24，15:21，16:5，17:18，20:21）；《約翰一書》4:14，「父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的」。論到審判或滅命的天使，另參《約翰福音》5:22，「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子」。這也是《啟示錄》中行審判的基督。
本欄作者所述：『從前我們教導舊約的時候，常常強調耶和華的使者也是預表基督的；其中特別談到，有時候耶和華的使者和耶和華這兩個概念是通用的，』我尝試再参閲（《創世記》16:7-13），加深理解有關問題。（創16：7-13，）「7 耶和華的使者在曠野、書珥路上的水泉旁遇見他、8 對他說、撒萊的使女夏甲、你從那裏來、要往那裏去．夏甲說、我從我的主母撒萊面前逃出來。9 耶和華的使者對他說、你回到你主母那裏、服在他手下。10 又說、我必使你的後裔極其繁多、甚至不可勝數。11 並說、你如今懷孕要生一個兒子、可以給他起名叫以實瑪利、因為耶和華聽見了你的苦情。〔以實瑪利就是 神聽見的意思〕12 他為人必像野驢．他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在眾弟兄的東邊。13 夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的 神．因而說、在這裏我也看見那看顧我的麼。」
回覆刪除21章18節「耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上，為耶和華築一座壇。」
回覆刪除「禾場」：根據古代近東的習俗，除了在收割的季節外，禾場可用作獻祭的場所；另外，在原文，這個字可以指「(聖所的)地址」(參15：1)。 神選定外邦民族耶布斯人阿珥楠的禾場為將來的聖殿之所的事實，明確地暗示了福音的普世性。
「耶布斯人阿珥楠的禾場」(18節)位於大衛城後面略高一點的摩利亞山(《歷代誌下》三1)，所以說大衛「上去了」(19節)。這個禾場是天使要執行公義、準備滅城的地方(15節)，也是神主動施恩、停止降災的地方(15節)。而摩利亞山更是神指示亞伯拉罕獻以撒的地方(《創世記》二十二2)，這裡既有亞伯拉罕的信心和順服，又有神的代贖和恩典的預備，所以亞伯拉罕給這裡起名叫「耶和華以勒」(《創世記》二十二14)，意思是「在耶和華的山上必有預備」(《創世記》二十二14)。現在，神再次指示大衛在「耶和華以勒」築壇獻祭(18節)，作為自己赦免和施恩典的記號。後來，所羅門在這裡建了聖殿(《歷代誌下》三1)。 神親自指示大衛在摩利亞山築壇獻祭(18節)，表明祂在對付罪的同時，早已預備好了人與祂和好的方法。人沒有辦法靠著自己與神和好，也不可能倚靠自己的覺醒或愛心主動認罪悔改，而是神主動預備了恩典和救贖。這就是「耶和華以勒」：神為我們預備救恩、為我們預備新的生命，引導我們求祂「為我造清潔的心，使我裡面重新有正直 的靈」(《詩篇》五十一10)。
本章第20小節：「那時，阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。」
回覆刪除「 ...... 和他四個兒子」：作者特別提及他們，以強調事情的真確性。 天使： ①為了將神的命令傳達給人(士6：11)；②為了預告特殊的事情(《創世記》16：11)；③為了保護義人，降刑罰給仇敵(《列王紀下》19：35；《以賽亞書》37：36)。阿珥楠的家人之所以看到天使就躲避，是因為他們懼怕降瘟疫之刑會臨到全以色列。 「阿珥楠」(20節)又名「亞勞拿」(撒下二十四16)，原文「亞勞拿 אֲרַוְנָה」的拼法由「阿珥楠 אָרְנָן」變化而來。 「那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了」(20節)，原文是「那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，跟他一起的四個兒子都藏起來了。」