代338。學習《歷代誌上》21：15-31的具体筆記 2025·11·13·（＃1966/638）
今天接續昨日所學習的神的話語：【翻譯「死了」的動詞是נָפַל，to fall, lie, be cast down, fail；這個動詞最初出現在《創世記》2:21，「耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來」（另參《創世記》15:12等）。中譯“死了”，KJV直譯fell——後者更可取，因為fell只是強調倒下了，雖然不排除死亡的可能（《創世記》25:18等）；但也包含這只是“病倒”的可能。這是主的話：「9若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了……13你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的。月朔，和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的。作罪孽，又嚴肅地守。為麻煩。我擔當，便不耐煩。15你們舉手禱告，我必遮眼不看。就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。16你們要洗濯，自潔。從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡，17學習行善。尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈……2錫安必因公平得蒙救贖、其中歸正的人、必因公義得蒙救贖。」（《以赛亚書》1：9-27）。】
然後繼續學習的经文是《歷代誌上》21章15-31節……
15神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說，夠了，住手吧。那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。 16大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都穿著麻衣，面伏於地。 17大衛禱告神說，吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊作了什麼？願耶和華我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊祢的民，降瘟疫與他們。 18耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇。
19大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。 20那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。 21大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。 22大衛對阿珥楠說，你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。 23阿珥楠對大衛說，你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。 24大衛王對阿珥楠說，不然。我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得物獻為燔祭。 25於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。
26大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。 27耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。 28那時，大衛看見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。 29摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處。 30只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。 31大衛說，這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。
感謝神的話語。《歷代誌上》21章按犯罪91-14與贖罪（15-31）兩大主題可以一分為二；而這個二元結構完全平行的大衛數點民數是如何違背律法（《出埃及記》30:11-16）、而又如何根據同一封法加以補贖的—特別注意《歷代誌上》21章中的「舍客勒」与《出埃及记》30章中“舍客勒”这个赎罪银概念之间的平行。而《歷代誌上》21:15-31可以清楚地交叉結構如下：一、耶和華與大衛（15-18）；二、大衛與阿珥楠（19-25）；三、大衛與耶和華（26-31）。需要強調的是，「耶和華的使者」和「築壇獻祭」這兩個觀念是同時預表基督的；但是築壇獻祭指向贖罪祭（第一次降臨），而耶和華的使者更指向末世審判（第二次降臨）。與此相關，如果說《歷代誌上》21:1-14充分啟示了神的嚴厲和公義；那麼15-31藉著築壇獻祭，則轉向了神在基督裡對大衛和以色列的恩典和真理。 「16從他豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。17律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。18從來沒有人看見神。只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」（《約翰福音》1:16-18）；“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（《羅馬書》5:8）。
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回覆刪除21章15節：「神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：“夠了，住手吧！”那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。」
回覆刪除「耶布斯人阿珥楠」：《 撒母耳記下》24：16作「亞勞拿」， 有學者認為他是耶布斯的廢王。「後悔」(15節)原文是「憐憫、後悔」，是用擬人的方式來表達神的憐憫：祂「斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活」(《以西結書》三十三11)，所以用恩典的赦免遮蓋了公義的刑罰。而神宣告「夠了！住手吧」(15節)的地方，正是神公義的審判和恩典的憐憫相會的地方，這地方是在「耶布斯人阿珥楠的禾場」(15節)，也是在旁邊各各山的十字架上。 「滅城使者」在聖經中出現不少次：《 創 世記》18：2《 創 世記》19：15~17 《出埃及記》 11：4 12：12~13，23等。
本章第16小段：「大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。」
回覆刪除「耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀」：這是聖經中一幅刻劃神審判的典型圖畫(見《創世記》3：24；《 民數記》22：31；《 申命記》32：41；《約書亞記》5：13；《以 賽亞書》34：5~6；《 啟示録》14：14~20)。 麻衣： 象徵大衛謙卑地接受神之嚴厲審判的悔改(参閲《以賽亞書》50：3；《啟示録》6：12)等。
本章第17小節：「大衛禱告神說：“吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪、行了惡，但這群羊作了什麼呢？願耶和華我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。”」
回覆刪除「我犯了罪」：可作「我這作牧人的犯了罪」。大衛在接受神的懲罰時不僅悔改了自己的罪，還表現出了將民之痛視為己之痛的真正領袖之風範。這一場面令人聯想起將自己的生命交托給耶和華而被掛在十字架上的基督。懇求神懲罰自己的大衛，預表著“我是好牧人，好牧人為羊捨命”(《約翰福音》10：11)的耶穌基督。 在大衛禱告(17節)之前，神已經憐憫百姓、「不降這災了」(15節)。但大衛「看見耶和華的使者站在天地間」，並沒有聽到神吩咐天使「夠了！住手吧」，所以繼續禱告。 大衛在禱告中不但再次認罪，更求神把刑罰加在自己身上，好讓百姓能得著釋放。大衛作為神的百姓「以色列的君」(十七7)，知道自己的職責是服事神的百姓，所以他願意為了百姓而犧牲自己。但神允許撒但「激動大衛」(1節)數點百姓，也是因為「對以色列人發怒」(《撒母耳記下》二十四1)。所以神「降瘟疫與以色列人」(14節)，而不是大衛和他的父家(17節)，也沒有指示大衛為自己的罪獻上贖罪祭(《利未記》四2~3)。因此，這個禱告實際上是一個中保的禱告，大衛的代求實際上是預表彌賽亞君王的中保。