代337。學習《歷代誌上》21：1-14的具体筆記 2025·11·12·（＃1965/637）
今天接續昨日所學習的神的話語：【12或三年的飢荒。或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月。或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。現在你要想一想，我好回那差我來的。13大衛對迦得說，我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手上。 14於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。 神給大衛三個選項：本章「10你去告訴大衛說，耶和華如此說，我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你」。原文沒有“三樣災”，只說“三”。 「11於是，迦得來見大衛，對他說，耶和華如此說，你可以隨意選擇，12或三年的飢荒。或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺（נָשַׂג，overtak e，《創世記》31:25等）三個月。或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。现在你要想一想，我好回覆那差我来的”。简单说就是饥荒、仇敵和瘟疫。可以將這三樣交叉結構，最終大衛選擇的是第三項。這是大衛如此選擇的理由：「13大衛對迦得說，我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡」。這是大衛極為深刻的看見：人或仇敵比瘟疫更可怕，更沒有公義和憐憫。人比神“壞”，這是真的。而仇敵還會藉著勝利誇耀自己，羞辱大衛和以色列，甚至褻瀆神。】
敵人：צַר，narrow, tight；straits,distress；adversary, foe, enemy, oppressor; hard pebble, flint（《創世記》14:20等）。有可能這個複數的仇敵與上文的激動大衛數點民數的「撒但」有關。另外注意「敵人的刀」與「耶和華的刀」的對比；大衛只能「兩刀相權取其輕」。當然大衛的選擇也顯示了他對以色列的愛，注意這三個時間概念是如何在時間跨度上遞減的：三年、三月和三日。在這個意義上，大衛選擇的是對以色列傷害最小的刑罰。對比飢荒和仇敵，瘟疫（דֶּבֶר，pestilence, plague；murrain, cattle disease, cattle-plague，《出埃及記》5:3等）至少還有醫治可能。值得強調的是，大衛面對這樣痛苦的抉擇，使 用了一個非常特別的表達方式：我甚為難：צַר־לִי מְאֹד，I am in a great strait。這裡的צַר就是上文的「仇敵」。大衛的意思是我現在的痛苦抉擇，如同陷入了仇敵的網羅之中。
大衛為什麼沒有為以色列求完全的赦免呢？他不能強求，不能改變神的旨意；或者他知道以色列必須為自己的罪付出代價。至少在先見和大衛「討價還價」的過程中，以色列仍然無人悔改。換言之，截至目前，除了大衛認罪之外，以色列並沒有認罪。這是以色列的一個傳統：「14他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的神，15厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，耶和華命令他們是不可離棄的一切。自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，17又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣”（《列王紀下》17:14-17）；「不認識驢子，卻不認識我的靈槽。沒有時間了。本章 「14於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬」。上文數點民數157萬人，這是其中的零頭；這7萬人應該是積極參與「被數」的以色列人。
翻譯「死了」的動詞是נָפַל，to fall, lie, be cast down, fail；這個動詞最初出現在《創世記》2:21，「耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來」（另參《創世記》15:12等）。中譯“死了”，KJV直譯fell——後者更可取，因為fell只是強調倒下了，雖然不排除死亡的可能（《創世記》25:18等）；但也包含這只是“病倒”的可能。這是主的話：「9若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了……13你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的。月朔，和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的。作罪孽，又嚴肅地守。為麻煩。我擔當，便不耐煩。15你們舉手禱告，我必遮眼不看。就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。16你們要洗濯，自潔。從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡，17學習行善。尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈……27錫安必因公平得蒙救贖、其中歸正的人、必因公義得蒙救贖。」（《以赛亚書》1：9-27）。
21章12節：「或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。’現在你要想一想，我好回復那差我來的。”」
回覆刪除「三年」：七十士譯本作「三年」，《撒母耳記下》 24：13「 於是迦得來見大衛、對他說、你願意國中有七年的饑荒呢．是在你敵人面前逃跑、被追趕三個月呢．是在你國中有三日的瘟疫呢．現在你要揣摩思想、我好回覆那差我來的。」 的馬索拉經文作「七年」，該處七十士譯本也作「三年」。
《申命記》 28：15~23 「15你若不聽從耶和華你 神的話、不謹守遵行他的一切誡命律例、就是我今日所吩咐你的、這以下的咒詛都必追隨你、臨到你身上。16 你在城裏必受咒詛、在田間也必受咒詛……22 耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、〔或作乾旱〕霉爛攻擊你．這都要追趕你直到你滅亡。23 你頭上的天、要變為銅、腳下的地、要變為鐵。」記載，當以色列人背約時，神的懲罰也包括「饑荒」、「戰敗」和「瘟疫」。
此留言已被作者移除。
回覆刪除
回覆刪除本章第13小段：「大衛對迦得說：“我甚為難，我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。”」
大衛堅信神的無限仁愛與慈悲。因此，在三種刑罰中，他選擇了可以瘟疫之刑。他之所以作出此番選擇是因為：①希望惟有獨一的全能之神耶和華來治理他，而不願由人來責罰自己。他深知神的手慈悲於人的手，並且知道當由神來解決自己的罪孽時，會結出更加令人滿意而蒙福的果子；②希望問題能在短時日內得到解決。他希望迅速清除這令人羞愧的事，在與神的嶄新關係中推動國事。
章第14小節：「於是耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。」
回覆刪除罪的後果往往也影響其它人。有的聖經學者認為瘟疫所殺死的人可能和大衛的兒子押沙龍(撒下17章)及匪徒示巴的叛亂(《撒母耳記下》二十章)有關，在此受到刑罰。 這是一場非常大的瘟疫，不到一天，「以色列人就死了七萬」(14節)，減少了5%的人口。大衛越想數算自己的實力(2節)，神就越發減少百姓的數目；我們的肉體越是容易在什麼地方出頭，神就越會允許一根刺加在什麼地方，免得我們「過於自高」(《哥林多後書》十二7)。瘟疫可能從北方開始，到了便雅憫支派和猶大支派之間的耶路撒冷結束(《撒母耳記下》二十四15~16)。因此，瘟疫影響的範圍可能在北方的支派，神是公義的，祂絕不會濫殺無辜，因瘟疫而死的人很可能都屬於押沙龍叛亂之後、繼續參加示巴叛亂的北方支派(《撒母耳記下》二十1~2)。
一人犯罪，竟有七萬人被殺，為甚麼會這樣嚴重？大衛犯罪為甚麼叫七萬人遭殃？首先，在《撒母耳記下》二十四章對同一件事的記載中提到，耶和華神是要藉這件事審判以色列人(參《撒母耳記下》二十四1)。另一方面，聖經強調神的子民是一個整體，領袖犯罪是會禍及所有神的子民的，在《撒母耳記下》21章1節提到神因為掃羅殺死基遍人而降三年饑荒一事，所以祭司犯罪等同全會眾犯罪，官長犯罪也比一般老百姓犯罪更為嚴重(參利4章對贖罪祭的處理)。今日教會的領袖們要小心啊！神的子民作為一個整體，彼此也會互相影響，正如保羅指出的“一點面酵能使全團發起來”(參《哥林多前書》五6)。神使我們互相憑倚，在一起工作，不管我們覺得那是否公平，我們的行為總是常常影響別人。我們不能完全明白神施行這樣嚴厲的處罰的用意，我們也不知道當時的先知、各支派的首領以及王的謀士身在何處，有否追隨大衛的罪惡，贊同他行事。但是我們確實知道，單單信靠軍事力量，這種心態就是拜偶像。容許任何事取代神的地位皆是犯罪，都會造成災難性的後果。