代333。學習《歷代誌上》21：1-14的具体筆記 2025·11·8·（＃1961/633）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 《歷代誌上》21章可簡單分為兩部分：一、犯罪，大衛數點民數（1-14）；二、贖罪，阿珥楠的禾場（15-31）。而這兩部分內容，可以平行這樣的真理：「25弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。26於是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。其中1-14還可以進一步分成三個部分：一、犯罪（1-6）；二、認罪（7-8）；三、罰（9-14）。這部分內容涉及的那些神學難題，參見（平行讀《撒母耳記下》24章）。這裡把釋經重點放在相關細節上面，特別是大衛作為君王首先認罪給人類所作出的示範意義。罪己詔幾乎是絕無僅有的表演，而在東方，暴君只是從不罪己、專門罪人的政治流氓。而在主流基督教，斷斷續續有聲音宣稱大衛在數點民數上無罪，偶像崇拜如影隨形。另外注意約押和迦得兩個角色；而經文尤其聚集了神在這段敘事中的自我啟示。 「5耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。6耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。7為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代」（《出埃及記》34：5-7）】
一、犯罪－約押的攔阻（1-6）
1撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。
2大衛就吩咐約押和民中的首領說，你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。 3約押說，願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿，他們不都是祢的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡？
4但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，5將百姓的總數奏告大衛，以色列人拿刀的有一百一十萬。猶大人拿刀的有四十七萬。 6惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。
第1節的解釋與相關的神學難題，先前已學習過了。今日從第2節開始。 「2大衛就吩咐約押和民中的首領說，你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道（יָדַע，《創世記》3:2，4:1，4:17）他們的數目」。大衛的「最高指示」或「重要講話」首先違背或棄絕了神關於以色列數點民數的律法（《出埃及記》30:11-16）；儘管這可能出於愚昧或無知。但從這一點開始，大衛數點民數就將自己和以色列陷入罪中。而首先被捲入罪中的是「約押和民中的首領」以及「從別是巴直到但」舉國所有的以色列人；儘管首領和人民是被動參與的。因為沒有人重新返回或堅持返回《出埃及記》30:11-16，並且因為順從神不順從人而責備大衛。顯然沒有發生「非暴力不合作運動」。以色列人既為「非政治」、也為「順服掌權者」付出了慘痛的生命代價。同樣的道理：昏君當道，無人阻擋，只有屈從和聯袂演出。
本章第5小段：「將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。」
回覆刪除《 撒母耳記下》二十四章9節那八十萬的以色列人數，可能不包括《歷代志上》第二十七章的三十萬，這樣總數便有一百一十萬(如這裏)。猶大的四十七萬可能沒有包括撒母耳記下六章1節的三萬，這樣總數便是五十萬。又或者《歷代志》所提供的是一個約數。
此處所記以色列人拿刀的為110萬人，猶大人拿刀的為47萬；但《撒母耳記下》二十四9則各記為80萬和50萬。何以有此出入殊難解釋，但和當日核點人數的方法必有關係(6節；參二十七23~24)。有的譯本將猶大人拿刀的47萬包括入總數110萬內，在“一百一十萬”之後，加上“包括”二字。有的則根據二十七1~15所記，將周年按月輪流服務王的人(每月24000)加起來共有288000人，加在《撒母耳記下》拿刀的80萬人中，構成110萬的概數。
在以色列人進入迦南之前，「從二十歲以外、能出去打仗的」(《民數記》二十六2)，猶大支派「共有七萬六千五百名」(民二十六22)，北方十個支派合計五十四萬八千四百八十名(民二十六51)。現在經過了四百年，猶大支派增長了554%，北方十個支派卻只增長了46%。
這裡的總數與《撒母耳記下》24：9的總數有些不同。現分列如下：
《歷代志》 《撒母耳記》
以色列 1，100，000 800，000
猶大 470，000 500，000
總數 1，570，000 1，300，000
本章第3小節：「約押說：“願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？”」
回覆刪除約押亦反對此次行動，勸諫大衛不要限制神的祝福。
作為大衛的勇將約押有其冷酷的一面，因此曾與大衛產生過矛盾(《撒母耳記下》3：27~29）「27 押尼珥回到希伯崙、約押領他到城門的甕洞、假作要與他說機密話、就在那裏刺透他的肚腹、他便死了．這是報殺他兄弟亞撒黑的仇。28 大衛聽見了、就說、流尼珥的兒子押尼珥的血、這罪在耶和華面前必永不歸我、和我的國。29 願流他血的罪歸到約押頭上、和他父的全家．又願約押家不斷有患漏症的、長大痲瘋的、架柺而行的、被刀殺死的、缺乏飲食的。」；（《列王紀上》11：15-16) 「15先前大衛攻擊以東、元帥約押上去葬埋陣亡的人、將以東的男丁都殺了．16 約押和以色列眾人在以東住了六個月、直到將以東的男丁盡都剪除．」。然而，本節中的約押則是合乎神心意的忠心的諫臣。約押： ①從大衛身上看到了與以往在神面前信實的行為相左的形象；②正視了大衛的新政策對神與百姓皆為巨大罪惡；③他深知昔日微弱的以色列成為今日的強國靠的都是神的恩典，因此，作為共同建立新王國的勇士，為了國家的安寧而毅然將實情告知君王。
21章2節：「大衛就吩咐約押和民中的首領說：“你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。”」
回覆刪除從別是巴直到但： 這是指以色列全境的慣用語。“但”是以色列北部邊界附近，“別是巴”是猶大南部邊界附近。約押只有數點能夠當兵的人，可能約押自己不太贊同大衛的意見，就用狹義的方式來解釋大衛的命令。 當地早在西元前2500年的埃卜拉版片的時代，就有可能實 施過人口普查，西元前2000年就有明顯證據顯示當時的政府實施人口普查。普查的 結果，通常是賦稅、徵兵、徭役的增加。當時人的觀念認為人口統計是不幸之源， 或神明不悅的因由。西元前18世紀的馬里文獻中就描述有人逃入深山，以逃避人口 普查。