代332。學習《歷代誌上》21：1-14的具体筆記 2025·11·7·（＃1960/632）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 第8節是以色列滅偉戰爭的總結，「8這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下」。然而標榜為「新以色列」的基督教，整體上一直俯伏在所有迦特偉人的淫威之下。這是對怕死成偉人之奴的主流基督教的審判：「1國為列國之首、人最著名、且為以色列家所歸向、在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的、有禍了。2你們要過到甲尼察看、從那裏往大城哈馬去、又下到非利士人的迦特、看那些國比你們的國還強麼．境界比你們的境界還寬麼。3你們以為降禍的日子還遠、坐在位上盡行強暴〔或作行強暴使審判臨近〕。4你們躺臥在象牙床上、舒身在榻上、喫群中的羊羔、棚裏的牛犢．5彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲、為自己製造樂器、如同大衛所造的．6以大碗喝酒、用上等的油抹身．卻不為約瑟的苦難擔憂。7所以這些人必在被擄的人中首先被擄．舒身的人荒宴之樂必消滅了。8主耶和華萬軍之 神指着自己起誓說、我憎惡雅各的榮華、厭棄他的宮殿．因此、我必將城、和其中所有的、都交付敵人。9那時、若在一房之內剩下十個人、也都必死。10死人的伯叔、就是燒他屍首的、要將這屍首搬到房外、問房屋內間的人說、你那裏還有人沒有。他必說、沒有．又說、不要作聲、因為我們不可提耶和華的名。11看哪、耶和華出令、大房就被攻破、小屋就被打裂。12馬豈能在崖石上奔跑．人豈能在那裏用牛耕種呢。你們卻使公平變為苦膽、使公義的果子變為茵蔯。13你們喜愛虛浮的事、自誇說、我們不是憑自己的力量取了角麼。14耶和華萬軍之 神說、以色列家阿、我必興起一國攻擊你們．他們必欺壓你們、從哈馬口直到亞拉巴的河。」（《阿摩斯書》6：1-14）】
1撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。 2大衛就吩咐約押和民中的首領說，你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。 3約押說，願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿，他們不都是祢的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡？ 4但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，5將百姓的總數奏告大衛，以色列人拿刀的有一百一十萬。猶大人拿刀的有四十七萬。 6惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。
7神不喜悅這數點百姓的事，就降災給以色列人。 8大衛禱告神說，我行這事大有罪了。現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。
9耶和華吩咐大衛的先見迦得說，10你去告訴大衛說，耶和華如此說，我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。 11於是，迦得來見大衛，對他說，耶和華如此說，你可以隨意選擇，12或三年的飢荒。或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月。或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。現在你要想一想，我好回那差我來的。 13大衛對迦得說，我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手上。 14於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。
感謝神的話語。《歷代誌上》21章可簡單分為兩部分：一、犯罪，大衛數點民數（1-14）；二、贖罪，阿珥楠的禾場（15-31）。而這兩部分內容，可以平行這樣的真理：「25弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。26於是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。其中1-14還可以進一步分成三個部分：一、犯罪（1-6）；二、認罪（7-8）；三、罰（9-14）。這部分內容涉及的那些神學難題，參見（平行讀《撒母耳記下》24章）。這裡把釋經重點放在相關細節上面，特別是大衛作為君王首先認罪給人類所作出的示範意義。罪己詔幾乎是絕無僅有的表演，而在東方，暴君只是從不罪己、專門罪人的政治流氓。而在主流基督教，斷斷續續有聲音宣稱大衛在數點民數上無罪，偶像崇拜如影隨形。另外注意約押和迦得兩個角色；而經文尤其聚集了神在這段敘事中的自我啟示。 「5耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。6耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。7為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代」（《出埃及記》34：5-7）
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回覆刪除本章1-14小段含義：
回覆刪除當人有一點驕傲時，就會很容易的落進了撒但的圈套，就給了撒但攻擊的機會。撒但鼓動大衛立意去數點以色列民數。（1）
因此。大衛召集約押和各支派子民的首領來，要他們配合從南到北，清點各支派子民的數目。（2）
約押聽了大衛的吩咐後，他似乎感覺有些不妥，他知道大衛王一向的工作態度。何以今天的論政，沒有先知和祭司長在場呢？是否應該也聽聽他們的意見。因此他發言提醒王，這件事是否可以緩一緩再說。但大衛心意已決。（3-4）
約押遵從王命，走遍以色列各支派清點了民數，除了利未與便雅憫兩支派以外，以色列的壯丁有110萬，猶大支派有47萬，共計157萬。（5-6）
當事過之後，大衛知道神不喜悅這事，因此大衛向神認罪。神要先知迦得去告訴大衛，神定了三災，要大衛選擇其一。（7-10）
於是迦得去見大衛，將神所定的三災告訴大衛，其一是三年饑荒；其二是敗在敵人手中，被追殺三月；其三是三日的瘟疫。要大衛想一想作一決定，使迦得可以回覆差他來的 神。大衛在為難中，選擇把自已交在神手中，不要落在人手裏，因為他相信神有豐盛的憐憫。（11-14）
本章第1小節：「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」
回覆刪除大衛核點民數的事，可參《撒母耳記下》24章註解。這是本書所記大衛唯一的過犯。 撒但起來……激動大衛： 重要的是誰誘使大衛犯了調查人口的罪。《撒母耳記下》24：1記錄說是耶和華激動大衛使他計以色列百姓之數，然而，本節則記錄說是撒但起來攻擊以色列而激動了大衛。控訴、欺騙、毀滅來源於撒但，神使用撒但的這些活動成為神審判的工具或磨練百姓的工具。這種思想強烈地暗示了被擄之後猶太教思想的影響。我們可以從約伯記關於撒但的記錄中(《約伯記》1：6~12)看到這種後期猶太教思想。正如大衛被撒但所誘惑，有時我們亦會被撒但所誘惑，想要誇耀自己的能力與智慧(《以賽亞書》47：10)。但是若我們承認神的主權並深刻地認識到作為管家的使命，便能克服這種誘惑(《路得記》12：42)。
21章2節：「大衛就吩咐約押和民中的首領說：“你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。”」
回覆刪除從別是巴直到但： 這是指以色列全境的慣用語。“但”是以色列北部邊界附近，“別是巴”是猶大南部邊界附近。約押只有數點能夠當兵的人，可能約押自己不太贊同大衛的意見，就用狹義的方式來解釋大衛的命令。 當地早在西元前2500年的埃卜拉版片的時代，就有可能實 施過人口普查，西元前2000年就有明顯證據顯示當時的政府實施人口普查。普查的 結果，通常是賦稅、徵兵、徭役的增加。當時人的觀念認為人口統計是不幸之源， 或神明不悅的因由。西元前18世紀的馬里文獻中就描述有人逃入深山，以逃避人口 普查。