代331。學習《歷代誌上》20：1-8的具体筆記 2025·11·6·（＃1959/631）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 偉人不會輕易屈服。最新的戰爭看起來是以色列主動發動了攻擊。這次出埸的以色列勇士是睚珥（יָעוּר，forested；亞雷俄珥金，《撒母耳記下》21:19： יַעֲרֵי אֹרְגִים，forests of weaver）的儿子伊勒哈难（אֶלְחָנָן，God has been gracious）。他所消滅的偉人是迦特人歌利亞的兄弟拉哈米（לַחְמִי，my bread）。 「迦特人歌利亞」和大衛的故事，參考《撒母耳記上》17章4-9。這是歌利亞的出場：「4從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口。5頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒。6腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟。7槍桿粗如織布的机軸，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。8歌利亞對着以色列的軍隊站立、呼叫說、你們出來擺列隊伍作甚麼呢．我不是非利士人麼．你們不是掃羅的僕人麼．可以從你們中間揀選一人、使他下到我這裏來。9他若能與我戰鬥、將我殺死、我們就作你們的僕人．我若勝了他、將他殺死、你們就作我們的僕人、服事我們。」記吃不記打；兩位歌利亞（《撒母耳記下》21:19「又在歌伯與非利士人打仗．伯利恆人雅雷俄珥金的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞．這人的槍杆粗如織布的機軸。」）使用同樣的武器，死於同樣的罪惡。】
3 、多指偉人（6-7）
6又在迦特打仗。那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。 7這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。
第三場戰爭應該繼續在迦特（גַּת，winepress；）進行。這裡提到的偉人甚至沒有給出具體的名字，只是詳細描述了他如何「骨骼驚奇，天賦異禀」的身量（מִדָּה）：「那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭」。對靈恩派來說，這人也算「屬靈偉人」。多指狂魔象徵典型的秀肌肉軍演和閱兵表演。既然是表演，一般都會「向以色列人罵陣」。即開動宣傳機器，喉舌狂吠，粉蛆鼓譟。這也是老一輩歌利亞締造的光榮傳統，直到戰狼時代。罵陣：חָרַף，to reproach, taunt, blaspheme, defy, jeopardise, rail, upbraid。可以參考戰狼的所有言行和表情。這個動詞也有（be betrothed、許配）的意思，怨婦必然罵街，因此十分欠打。求打得打，於是「大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他」。注意這段經文不斷重複兩大後裔（יָלַד……בֵּן）的戰爭，連續應驗的“第一福音”之預言：“我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”（《創世記》3：15）。
第8節是以色列滅偉戰爭的總結，「8這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下」。然而標榜為「新以色列」的基督教，整體上一直俯伏在所有迦特偉人的淫威之下。這是對怕死成偉人之奴的主流基督教的審判：「1國為列國之首、人最著名、且為以色列家所歸向、在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的、有禍了。2你們要過到甲尼察看、從那裏往大城哈馬去、又下到非利士人的迦特、看那些國比你們的國還強麼．境界比你們的境界還寬麼。3你們以為降禍的日子還遠、坐在位上盡行強暴〔或作行強暴使審判臨近〕。4你們躺臥在象牙床上、舒身在榻上、喫群中的羊羔、棚裏的牛犢．5彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲、為自己製造樂器、如同大衛所造的．6以大碗喝酒、用上等的油抹身．卻不為約瑟的苦難擔憂。7所以這些人必在被擄的人中首先被擄．舒身的人荒宴之樂必消滅了。8主耶和華萬軍之 神指着自己起誓說、我憎惡雅各的榮華、厭棄他的宮殿．因此、我必將城、和其中所有的、都交付敵人。9那時、若在一房之內剩下十個人、也都必死。10死人的伯叔、就是燒他屍首的、要將這屍首搬到房外、問房屋內間的人說、你那裏還有人沒有。他必說、沒有．又說、不要作聲、因為我們不可提耶和華的名。11看哪、耶和華出令、大房就被攻破、小屋就被打裂。12馬豈能在崖石上奔跑．人豈能在那裏用牛耕種呢。你們卻使公平變為苦膽、使公義的果子變為茵蔯。13你們喜愛虛浮的事、自誇說、我們不是憑自己的力量取了角麼。14耶和華萬軍之 神說、以色列家阿、我必興起一國攻擊你們．他們必欺壓你們、從哈馬口直到亞拉巴的河。」（《阿摩斯書》6：1-14）
本欄作者所述：『第三場戰爭應該繼續在迦特（גַּת，winepress；）進行。』
回覆刪除可参閲（《約書亞記》11:22）20 因為耶和華的意思、是要使他們心裏剛硬、來與以色列人爭戰、好叫他們盡被殺滅、不蒙憐憫、正如耶和華所吩咐摩西的。21 當時約書亞來到、將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了．約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。22 在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人．只在迦薩、迦特、和亞實突有留下的。23這樣、約書亞照着耶和華所吩咐摩西的一切話、奪了那全地、就按着以色列支派的宗族、將地分給他們為業。於是國中太平沒有爭戰了。」以上文經可加深理解有關問題。
本學習筆記所述：『可以參考戰狼的所有言行和表情。這個動詞也有（be betrothed、許配）的意思，怨婦必然罵街，因此十分欠打。求打得打，於是「大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他」。』我尝試再参閲（《利未記》19：20-25）理解有關問題。「20 婢女許配了丈夫、還沒有被贖得釋放、人若與他行淫、二人要受刑罰、卻不把他們治死、因為婢女還沒有得自由。21 那人要把贖愆祭、就是一隻公綿羊、牽到會幕門口、耶和華面前。22 祭司要用贖愆祭的羊、在耶和華面前贖他所犯的罪．他的罪就必蒙赦免。23 你們到了迦南地、栽種各樣結果子的樹木、就要以所結的果子如未受割禮的一樣．三年之久、你們要以這些果子、如未受割禮的、是不可喫的。24 但第四年所結的果子、全要成為聖、用以讚美耶和華。25 第五年你們要喫那樹上的果子、好叫樹給你們結果子更多．我是耶和華你們的 神。」
回覆刪除20章7節「這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。」
回覆刪除「示米亞」：字義是「名聲」。 「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。 圣经中有两位名为“示米亚”的重要人物：一位是大卫王的儿子，在《历代志上》中被记载；另一位是米迦勒的儿子，在《历代志上》6章40节中提到，他是利未人，属于歌唱者的后裔。