代329。學習《歷代誌上》20：1-8的具体筆記 2025·11·4·（＃1957/629）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【暴君的臣民是暴政的群眾基礎；的確，雪崩的時候，沒有一片雪花是無辜的。所多瑪的百姓和巴比倫的居民，都是如此。《創世記》19:15，「天明了，天使催逼羅得説，起來，帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城的罪惡同被剿滅」；（《啟示錄》18:4-10），「4我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。5因他的罪惡滔天他的不義　神已經想起來了。6他怎樣待人、也要怎樣待他、按他所行的加倍的報應他．用他調酒的杯、加倍的調給他喝。7他怎樣榮耀自己、怎樣奢華、也當叫他照樣痛苦悲哀．因他心裏說、我坐了皇后的位、並不是寡婦、決不至於悲哀。8所以在一天之內、他的災殃要一齊來到、就是死亡、悲哀、饑荒、他又要被火燒盡了．因為審判他的主　神大有能力。9地上的君王、素來與他行淫一同奢華的、看見燒他的煙、就必為他哭泣哀號．10因怕他的痛苦、就遠遠的站着說、哀哉、哀哉、巴比倫大城、堅固的城阿、一時之間你的刑罰就來到了。」但是大衛對亞捫人的屠城行為是否過分或流血過多；是否就是神所禁止大衛建殿的理由；這個問題仍然可以繼續討論。需要強調的是，和合本用括弧的內容試圖淡化大衛軍隊的血腥屠殺，這番操弄完全是無效的。所謂“意思是叫亞捫人服勞役，重建各城。大衛並沒有屠殺亞捫人”，史實並非如此。當然這場屠城不可能是趕盡殺絕，至少不是對所有亞捫人的種族滅絕。上文中的「列王」出於不同城邦；而這裡強調的是各城，沒有覆蓋城外的亞捫人。 “城裡的人……各城的居民”，就是據守大城的人；他們與與大城及列王罪惡有份的“惡會眾”。值得強調的是，起初大衛在耶路撒冷，但是奪冠和屠城之時，大衛不僅「親自指揮親自部署」且親臨前線。】

二、爭戰非利士人（4-8）

4後來，以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。

5又與非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米。這人的槍桿粗如織布的機軸。

6又在迦特打仗。那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。 

7這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。

8這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。

以色列的仇敵首先是亞捫人，然後是非利士人。亞捫人在東，非利士人在西方－因此可以將東西的仇敵視為撒但對以色列的包圍。亞捫人的偶像是米勒公，米勒公是假神，非利士人的偶像是偉人，偉人是假人。擊敗非利士人的戰術就是消滅他們的偉人。 「偉人」就是「巨人」，曾經使以色列人會眾聞風喪膽。参閲（《民數記》13:26-33）「26到了巴蘭曠野的加低斯、見摩西、亞倫、並以色列的全會眾、回報摩西、亞倫、並全會眾、又把那地的果子給他們看。27又告訴摩西說、我們到了你所打發我們去的那地、果然是流奶與蜜之地、這就是那地的果子。28然而住那地的民強壯、城邑也堅固寬大、並且我們在那裏看見了亞衲族的人。29亞瑪力人住在南地、赫人、耶布斯人、亞摩利人、住在山地、迦南人住在海邊、並約但河旁。30迦勒在摩西面前安撫百姓、說、我們立刻上去得那地罷、我們足能得勝。31但那些和他同去的人說、我們不能上去攻擊那民、因為他們比我們強壯。32探子中有人論到所窺探之地、向以色列人報惡信、說、我們所窺探經過之地、是吞喫居民之地、我們在那裏所看見的人民、都身量高大。33我們在那裏看見亞衲族人、就是偉人、他們是偉人的後裔、據我們看自己就如蚱蜢一樣、據他們看我們也是如此。」這段經文依序記載了三大偉人的滅亡，三個偉人的邪性各有不同，並且在罪性上存在遞進關係。值得強調的是，「此後、大衛攻打非利士人、把他們治服、從他們手下奪取了迦特、和屬迦特的村莊．」（《歷代誌上》18:1）。雖然大衛攻打非利士人，把他們治好，但這不代表魔鬼不會捲土重來。在基督復臨之前，從來沒有一勞永逸的勝利。