代294。學習《歷代誌上》17：1-15的具体筆記 2025·9·30·（＃1922/594）
今天接續昨日所學習的神的話：〖而我是誰完全不重要。宗派教義的邪癖卻相反：即使發現或被發現他們的一些教導根本沒有聖經根據，完全是人的編造和人的遺傳，但也絕對不會順服；反而會起來攻擊那傳講“默示”的人。而神之所以沒有直接對大衛說話，而是藉著拿單對大衛說話，至少有兩個原因：第一、先是大衛和拿單對話；第二、但二人都錯了，同時都需要「重建」。先知和君王，政府和教會，這兩位「僕人」都需要在真理上繼續尋求和順服神。值得強調的是，大衛繼續順從先知前後矛盾的話，的確也顯示了這位神僕真正的謙卑。唯有同感一靈的弟兄之間，才可能如此合一。 〗
二、神禁止大衛（3-6）
3當夜，神的話臨到拿單，說，4你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說，你不可建造殿宇給我居住。
5自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。
6凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說，你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？
神禁止大衛建殿（3-4）的理由在《歷代誌上》22:7是這樣說的：「只是耶和華的話臨到我說，你流了多人（רֹב）的血，打了多次大（גָּדוֹל）你流了多人（רֹב）的血，打了多次大（גָּדוֹל）暴風，你不可為我的名建造殿堂，因為你在我眼前使人的神仗（伊旺）。另參《歷代誌上》28:3，「只是神對我說，你不可為我的名建造殿宇。因你是戰士，流了人的血」。（創世記9:4-6）「4惟獨肉帶着血、那就是他的生命、你們不可喫。5流你們血害你們命的、無論是獸、是人、我必討他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的。」與殿之間的張力，需要進一步思考：為什麼大衛歷經戰爭流血，就不能建造聖殿呢？至少可以重新思考大衛數點民數的大罪：「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」（《歷代誌上》21:1）。而在此之前，《歷代誌上》20:2-3這樣記載了大衛的「暴行」：「2大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕、〔王或作瑪勒堪瑪勒堪即米勒公亞捫族之神名〕其上的金子重一他連得、又嵌着寶石．人將這冠冕戴在大衛頭上．大衛從城裏奪了許多財物．3將城裏的人拉出來、放在鋸下、或鐵耙下、或鐵斧下〔或作強他們用鋸或用打糧食的鐵器或用鐵斧作工〕大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。神也記念烏利亚之死。
但在這裡，神所講的理由似乎是更強調時間未到；在所羅門之前，仍然是「會幕」（אֹהֶל，tent）或「帳幕」（מִשְׁכָּן，tabernacle）時代（5）。即使在士師時代，神尚不需要建造「香柏木的殿宇」（6）。相關背景也表明，以色列國一直在移動和爭戰中，建造不能移動的聖殿是不可能的。只有在所羅門時代，國家穩定，建造聖殿才是可行和必要的。所以《申命記》12:10-11這樣說：「10但你們過了約旦河，得以住在耶和華你們神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。11那時要將我所吩咐你們的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為他名的居所」。有主流引用《列王紀上》8:27，「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢」另參《使徒行傳》17：24「創造宇宙和其中萬物的 神、既是天地的主、就不住人手所造的殿．」《馬太福音》16:18「我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。〔權柄原文作門〕。」
17章第6節：「凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？’」
回覆刪除神並不需要以色列為神建造離開百姓而獨居的聖殿，因他是與百姓同在並保守引領他們的神。神並不希望得到外在的建築，而是期待他們能過真正以神為中心的生活。「香柏木的殿宇」(6節)，指最華美的殿宇。香柏木是當時最好的建築材料，所羅門建造的聖殿裡「一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽」(王上六18)。
◎神的質問一語雙關：人怎麼能夠建造殿宇給神居住？祂也不會要求人為祂蓋 聖殿，所羅門的聖殿算是「神同意大衛王朝的請求」，而非祂主動要求。我們怎麼 會覺得自己可以「蓋聖殿」(蓋教堂)，怎麼會覺得神可以住在人手所造的建築中？ 如果是這樣，我們會重新省思教堂或網站的硬體設施嗎？
◎擁有教堂或網站的人，應該重新在神面前謙卑下來。神不會需要住在有形或 無形的容器中，那些容器頂多只是一個「場所」，可以奉獻給神，可以讓人認識、 敬拜神的場所罷了，並不直接對神有益。
本章第5小段：「自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。」
回覆刪除士師時代示羅的「神的殿」(《士師記》18：31「 神的殿在示羅多少日子、但人為自己設立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。」（《撒母耳記上》1：1~28)「 1以法蓮山地的拉瑪瑣非、有一個以法蓮人、名叫以利加拿、是蘇弗的玄孫、託戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子。
2他有兩個妻、一名哈拿、一名毗尼拿、毗尼拿有兒女、哈拿沒有兒女。3 這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華．在那裏有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司……27 我祈求為要得這孩子、耶和華已將我所求的賜給我了。28 所以我將這孩子歸與耶和華、使他終身歸與耶和華。於是在那裏敬拜耶和華。」
，只是帳幕週邊的一圈房子，並非永久的聖所，所以神說「我未曾住過殿宇」(5節)。
「從這會幕到那會幕」(5節)，不是指約櫃放在不同的會幕裡，而是安放約櫃的會幕從一個地方搬到另一個地方。
本欄作者所述：「所以《申命記》12:10-11這樣說：「10但你們過了約旦河，得以住在耶和華你們神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。11那時要將我所吩咐你們的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為他名的居所」我尝試再参閲（《列王紀上》8:15-20）理解此問题。「15 所羅門說、耶和華以色列的 神是應當稱頌的、因他親口向我父大衛所應許的、也親手成就了。16 他說、『自從我領我民以色列出埃及以來、我未曾在以色列各支派中選擇一城、建造殿宇為我名的居所、但揀選大衛治理我民以色列。』17 所羅門說、我父大衛曾立意、要為耶和華以色列 神的名建殿。18 耶和華卻對我父大衛說、你立意為我的名建殿、這意思甚好。19 只是你不可建殿、惟你所生的兒子必為我名建殿。20 現在耶和華成就了他所應許的話、使我接續我父大衛、坐以色列的國位、又為耶和華以色列 神的名建造了殿。」
回覆刪除