代293。學習《歷代誌上》17：1-15的具体筆記 2025·9·29·（＃1921/593）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 另參《歷代誌上》22:5-9，「5大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華以色列的神建造殿宇，6對所羅門說，我兒阿，我心裡本想為耶和華我神的名建造殿宇，7只是耶和華的話臨到我說，你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。列人平安康泰…… 】
一、大衛與拿單（1-2，15）
1大衛住在自己宮中，對先知拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裡。 2拿單對大衛說，你可以照你的心意而行，因為神與你同在。
15拿單就按這一切話，照這默示告訴大衛。
大衛將約櫃或教會的事放在心裡。這是對所有基督徒一個重要的教訓：我們到底用多少心腸放在「自己宮中」（בְּבֵיתוֹ，בְּבֵית הָאֲרָזִים）；而又有多少「愛情」用於建造教會。 「香柏木的宮中」與「幔子」（יְרִיעָה，curtain, drape）形成了一種對比，如同豪宅與帳棚之間「貧富懸殊」。這種「貧富差距」讓大衛不安甚至恐懼。但至少此時此刻，無論大衛和拿單，都不完全清楚神具體的相關旨意。所以我們不能被給定的教義所捆綁，真理的天空是開放的，沒有天花板；我們要「繼續尋求」。 《腓立比書》3:12，「這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。（所以得著我的或作所要我得的）」；《腓立比書》3:13，「弟兄們，我不是以為自己已經忘記了。值得強調的是，大衛在真理上是謙卑的，所以雖然他有了為主的約櫃建造居所的熱心，卻仍然要去請教先知拿單。在現在的所謂基督教國家中，這種「政教關係」已經蕩然無存。當然這不代表先知拿單永遠是正確的。
只有神一切的話語（כְּכֹל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה，According to all these words）和萬物的默示（וּ הַזֶּה，and according to all this vision），是我們腳前的燈，路上的光。 「異象」（חָזוֹן，vision）意味著神對拿單說話不是在人類普通的經驗中進行的；而是在所謂「超自然」的狀態中顯明給拿單的。而這個異像到底是什麼情況，聖經並沒有在這方面聚集我們的注意力。 《約翰福音》6:63-66，「63叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。64只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道，誰不信他，誰要賣他……。」
所以我們在這裡看見的先知拿單的「前後矛盾」（2，5）。這個「矛盾」對控告之子而言是攻擊先知的機會，但對拿單和以色列以及大衛而言，卻是一個在真理上成長更新的功課。而且拿單對神的默示完全順服，沒有顧及自己的「面子」而彎曲甚至隱藏神的話，甚至沒有任何反應去遮蓋、重新編輯自己曾經說過的話。這才是神的僕人：領受到什麼地步就說到什麼地步；神怎麼吩咐，你就怎麼傳。而我是誰完全不重要。宗派教義的邪癖卻相反：即使發現或被發現他們的一些教導根本沒有聖經根據，完全是人的編造和人的遺傳，但也絕對不會順服；反而會起來攻擊那傳講“默示”的人。而神之所以沒有直接對大衛說話，而是藉著拿單對大衛說話，至少有兩個原因：第一、先是大衛和拿單對話；第二、但二人都錯了，同時都需要「重建」。先知和君王，政府和教會，這兩位「僕人」都需要在真理上繼續尋求和順服神。值得強調的是，大衛繼續順從先知前後矛盾的話，的確也顯示了這位神僕真正的謙卑。唯有同感一靈的弟兄之間，才可能如此合一。
17章第 1節：「大衛住在自己宮中，對先知拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裡。」
回覆刪除當大衛「住在自己宮中」(1節)的時候，他首先的反應就是要為神建造聖殿，讓神也得享安息。因為只有神安息了，人才能得著永久的安息。這正是大衛從神那裡所領受的兩個職事：第一是建立國度，第二是預備建殿。預備建造聖殿，是大衛餘生的主要工作。
聖殿是神在地上的見證(代上二十二4)，也象徵神的「安息之所」(詩一百三十二8、14)。不但人需要安息，神也需要安息。神的安息，就是祂的心意得著滿足：在神的創造裡，「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了」(創二1)；而在神的新造裡，只有神得著了祂所要得著的人，祂才能得著安息。我們信靠神、順服神，成為神所要得著的人、配搭成神所要得著的教會，才能在地上見證神、讓神得享安息；所以說：「你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭」(林前三16)，「你們的身子就是聖靈的殿」(林前六19)。
本章第2小段：「拿單對大衛說：“你可以照你的心意而行，因為神與你同在。”」
回覆刪除拿單作為大衛王國的宮廷預言家，為了君王與國家的繁榮忠實地履行了從神所蒙的呼召。王的苦心足以使他掬一把淚，因此，他為了神的榮耀毅然勸大衛實行心中的計畫。以神為重的君王和不顧己的安危毅然進諫的先知，此二人的清潔之心，是我們聖潔的榜樣(《哥林多後書》二：15)。
拿單是神的先知，但他這次附和大衛的話卻是出於自己。大衛的心思是好的，神也與他同在，為神建殿也是一件摸著神心意的美事，所以拿單想當然地說：「你可以照你的心意而行」(2節)。但美事不一定合神心意，只有讓神所揀選的人、在神的時間、按著神的方法去做成美事，結果才能滿足神，而不是滿足人。因此，「眾人以為美的事要留心去做」(《羅馬書》十二17)，要「留心」動機、方法、目的是否合神心意，才能把美事做得美。凡不是順服神的旨意所做的事，不管看上去有多美，也都是出於肉體的驕傲，不能蒙神悅納，因為「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」(《撒母耳記上》十五22)。
本章第15節：「拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。」
回覆刪除取消曾說出口的話，對任何人而言都不是易事。然而，我們可以拿單說王可照自己的心意而行的諫言(2節)，在聽到神的話語之後便有所改變，看到的事上他忠信於神的堅決態度。事實上，沒有比向自己所輔佐的上司進諫更艱難的事情。在這一點上，拿單在烏利亞事件，参閲(《撒母耳記下12：1~12)。「1耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏、對他說、在一座城裏有兩個人．一個是富戶、一個是窮人。2富戶、有許多牛群羊群．3窮人、除了所買來養活的一隻小母羊羔之外、別無所有．羊羔在他家裏和他兒女一同長大．喫他所喫的、喝他所喝的、睡在他懷中、在他看來如同女兒一樣。……9你為甚麼藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。10你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻、所以刀劍必永不離開你的家。11耶和華如此說、我必從你家中興起禍患攻擊你．我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人、他在日光之下就與他們同寢。12你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。」對大衛的警告已經很好地證明了他的耿直態度。蒙神呼召的工人當除去人意而大膽地宣告神的話語。尤其是，對現代教會中的弊病，當指出其原因與解決的方法，擔當好牧人的使命。