代288。學習《歷代誌上》16：1-43的具体筆記 2025·9·24·（＃1916/588）
今天接續昨日所學習的神的話語：『第四、20-22節展望了以色列被從被擄於亞述和巴比倫知道今天的全部歷史。其中21-22節讓我們可以正確第判斷以色列有關的下所有戰爭。其中的「眾王」不僅指迦南的諸王，更指向歷史和末世中所有「世界的眾王」，而宣揚這位「責備君王」（ וַיּוֹכַח עֲלֵיהֶם מְלֲָלֵיהֶם מְלָׂ kg， the sakes）的神，是教會和傳道人不可推卸的責任（《詩篇》2:1-12，《啟示錄》2:26-29，16:12-16，17:18等）。神對亞伯拉罕後裔的應許從未改變：「1耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。3為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。」（《創世記》12：1-3）「因為 神的恩賜和選召、是沒有後悔的。」（《羅馬書》11：29）』
三、萬民中（23-32）
23全地要向耶和華歌唱。天天傳揚祂的救恩，24在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。 25因耶和華為大，當受極大的讚美。他在萬神之上，當受敬畏。 26外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。
27有尊榮和威嚴在他面前，有能力和喜樂在他聖所。 28百姓中的萬族阿，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華。 29要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來奉到他面前。當以聖潔的妝飾（的或作為）敬拜耶和華。 30全地要在他面前戰抖，世界也堅定不得動搖。
31願天歡喜，願地快樂。願人在列邦中說，耶和華作王了。 32願海和其中所充滿的澎湃。願田和其中所有的都歡樂。 33那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼，因為他來要審判全地。
再根據主禱文，接下來是「願祢的旨意行在地上如同行在天上」－耶和華在全地作王。是否標誌著「十字架福音時代」的真正結束？世俗化過程中的一部分，或者撒但政治中心對福音的最後攔阻？而這段經文，可以平行「大使命」的相關訊息。參閲（《馬太福音》28:18-20）「18耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。19所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕20凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。」
1 、全地之神（23-26）－ 天上，地下所有的權柄，都賜給我了。
23全地要向耶和華歌唱。天天傳揚他的救恩，
24在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。
25因耶和華為大，當受極大的讚美。他在萬神之上，當受敬畏。
26外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。
神不只是以色列的神，也是全地之神。請注意這五個概念：全地（כָּל־הָאָרֶץ，all the earth）、列邦（בַגּוֹיִם，the heathen）、萬民（בְּכ֙לִעִ֝ nations）、萬神（עַל־כָּל־אֱלֹהִים，above all gods）、外邦（כָּל־אֱלֹהֵי ה֝ ֝־אֱלֹהֵי ה֝ ֝瑪也會瑪）。所有這些概念，都否定了主流基督教對（《約翰福音》18:36-38）的惡意彎曲和斷章取義：「36耶穌回答說、我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。37彼拉多就對他說、這樣、你是王麼。耶穌回答說、你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。38彼拉多說、真理是甚麼呢。說了這話、又出來到猶太人那裏、對他們說、我查不出他有甚麼罪來。」另外，全地和諸天兩個概念首尾呼應：基督在地如同在天；「天上，地下所有的權柄，都賜給我了」。而這是真神才有的作為：拯救、榮耀、奇事、偉大、受敬畏、創造。
16章23節：「“全地都要向耶和華歌唱，天天傳揚他的救恩。」
回覆刪除大衛的爭戰得勝和運回約櫃，都是神的「救恩」(23節)。而對於本書最初的讀者來說，被擄回歸更是「救恩」的證據。
「傳揚祂的救恩」(23節)，是彌賽亞的使命(《以賽亞書》六十1)，也是信徒真實敬拜的一部分。人的內心若向神歌唱(8~9節)，必然會無法抑制地向萬民述說(24節)。我們的崇拜若是首先誠心向神(23節)，必然也會熱心向人(24節)；敬拜就不會死氣沉沉，講道也不會膚淺空洞。
本章第24小段：「在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。」
回覆刪除「奇事」(24節)原文是「奇妙的、卓越的、非凡的」。神向祂的百姓所行的最大「奇事」，並不是出埃及、過紅海，而是「賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面」(《以西結書》三十六26)。信徒最能向世人見證神的「奇事」，不是身體健康、萬事如意，而是生命一天天地被神改變。大衛時代的以色列人、 被擄回歸的百姓、今天得救的信徒，有著共同的生活目的。我們之所以被神留在地上，並不是讓我們滿足於今生的享受，更不是讓我們與世界同流合污，而是要我們「在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事」(24節)。我們的生活本身就是見證。
回覆刪除本章第25節「因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。」
「萬神」(25節)，指外邦人敬拜的假神、偶像。「祂在萬神之上，當受敬畏」(25節)，本書最初的讀者對這句話有著特別的體會。因為波斯帝國的每個民族都有自己的假神，但古列王卻宣告：「耶和華——天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇」(《歷代誌下》三十六23)，這證明以色列的神超越了列邦和萬神(24~26、28、30、33節)。 25~27節陳明神配得讚美和敬畏的理由：祂是大能的創造者。