代282。學習《歷代誌上》15：25-29的具体筆記 2025·9·18·（＃1910/582）

 

今天接續昨日所學習的神的話語：『第二、獻祭。 「他們就獻上七隻公牛，七隻公羊」。這是個人的十字架，一方面是因基督十字架的救恩，並認罪赦罪悔改更新。所謂攻克己身。另一方面則是捨己獻身，為主作工。 「1所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。2不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意」（《羅馬書》12:1-2）。不要蔑視牛羊或獻祭的牛羊，世人的生命與指望不如它們。 「6我現在被澆奠，我離世的時候到了。7那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。8從此以後、有公義的冠冕為我存留、就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的．不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人。」（《提摩太後書》4：6-8）。關於肉身和死亡，保羅這話到底是什麼意思：「21因我活著就是基督，我死了就有益處。22但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。23我正在兩難之間，情願離世與基督同在。因為這是好得無比的」（《腓立比書》3:21-23）。』

第三、行義。就是進一步解釋如何將身體獻上。（《歷代誌上》15：27 ）「27大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍。大衛另外穿著細麻布弗得」。一方面，細麻衣和以弗得；《出埃及記》29:5「要給亞倫穿上內袍、和以弗得的外袍、並以弗得．又帶上胸牌、束上以弗得巧工織的帶子．」代表一種政治權柄，前者治理這地，後者管理教會。另一方面，細麻衣象徵“行義”，甚至為義而活，為義而死。《撒母耳記上》2:18「那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前」；《撒母耳記上》22:18，「王吩咐多益說，你去殺祭司吧。以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿麻布以弗得的細八十五人」。《啟示錄》19:6-9，「6我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說，哈利路亞。因為主我們的神，全能者，作王了。7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。9 天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是　神真實的話。」

論到行義，凡聖餐論戰都會陷進為撒但的深奧之理。成為基督中心自我反駁，必須承認基督誠然為舊約中心，以色列與基督關係堅如磐石。但不能以而信義取代行義而奪去所有人的永生。 （《約翰福音》5:29-37）「29行善的複活得生、作惡的複活定罪。30我憑着自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。31我若為自己作見證、我的見證就不真。32另有一位給我作見證．我也知道他給我作的見證是真的。33你們曾差人到約翰那裏、他為真理作過見證。34其實我所受的見證、不是從人來的．然而我說這些話、為要叫你們得救。35約翰是點着的明燈．你們情願暫時喜歡他的光。36但我有比約翰更大的見證．因為父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。37差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。」（《以赛亚書》40：22-24）「22神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗蟲．他鋪張穹蒼如幔子、展開諸天如可住的帳棚。23他使君王歸於虛無、使地上的審判官成為虛空。24他們是剛纔栽上、〔剛纔或作不曾下同〕剛纔種上、根也剛纔扎在地裏、他一吹在其上、便都枯乾、旋風將他們吹去、像碎稭一樣。」但是，基督教重建絕非返回天主教和東正教，教皇制與牧首製、聖母與聖傳、修道院與隱修制、變質說與和子句，贖罪券……若非烏撒之手，便是撒但深奧之理。基督教重建只有一個方向：返回聖經，並在此路上知識漸漸更新，以行義預備基督再臨。