代280。學習《歷代誌上》15：25-29的具体筆記 2025·9·16·（＃1908/580）
今天接續昨日所學習的神的話語：『（《撒母耳記下》21:7-14）7……10愛雅的女兒利斯巴用麻布、在磐石上搭棚、從動手收割的時候、直到天降雨在屍身上的時候、日間不容空中的雀鳥落在屍身上、夜間不讓田野的走獸前來蹧踐。11有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。12大衛就去、從基列雅比人那裏將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來．是因非利士人從前在基利波殺掃羅、將屍身懸掛在伯珊的街市上、基列雅比人把屍身偷了去．13大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裏搬了來、又收殮被懸掛七人的骸骨．14將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉、在掃羅父親基士的墳墓裏。眾人行了王所吩咐的．此後 神垂聽國民所求的。」讓我們看見這「政治婚姻」在大衛心中留下了無法磨滅的陰影。第七、猶太拉比的傳統解釋，如Michal, daughter of Saul: Midrash and Aggadah。這是兩個需要討論的問題：第一、此時此刻米甲為什麼輕視大衛；或者米甲的態度是否合理。第二、大衛對米甲從頭到尾是否是公義的。主說，「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非」（《約翰福音》7:24）。』
一、回歸（25，28）
25於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。
28這樣，以色列眾人歡呼吹角，吹號，敲鈸，鼓瑟，彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。
在交叉結構中，我們將前後兩節平行經文放入一個單元。首先註意，以色列迎回約櫃之前，先完成了上文所說的唱歌和守門等事工。這也是「自潔」或更新的一部分。就像施洗約翰為主的降臨預備了道路，甚至付出生命的代價，卻仍然被「華夏聖經教會」污衊為搞政治活該被殺。其次，兩段經文都談到「將耶和華的約櫃抬上來」。這是一個翻天覆地的生命重建：乙方出現，五毒（獨）教被放棄，將責任歸給牛車、將世界中心交給非利士人的主流邪教被否決。同時，行義取代信義，抬的行動，取代了一切交給神的彌天大謊。再一次，兩節經文聚焦的主體仍各有側重。第25節重點在於教會和國家的領袖：大衛、以色列長老、千夫長以及俄別以東。第28節轉向所有以色列人（וְכָל־יִשְׂרָאֵל）。信仰是每個人的事，任何政教分離的教義都是鬼魔的道理。最後，兩節經文平行強調了人的歡喜快樂。第25節說「歡歡喜喜」：בְּשִׂמְחָה，שִׂמְחָה，joy, mirth, gladness；而第28節進一步告訴我們表達喜樂的方式：「歡呼吹角，吹號，敲鈸，鼓瑟，彈琴，大發響聲」。
歡喜快樂不只屬於外邦人，更屬於以色列；而以色列的喜樂與外邦人的喜樂大有不同：不以物喜，以神為樂。以神為樂是什麼意思呢？（《詩篇》37:3-4）「3你當倚靠耶和華行善。住在地上，以他的信實為糧。4又要以耶和華為樂。他就將你心裡所求的賜給你」；（《以賽亞書11:3-8》）「3他必以敬畏耶和華為樂．行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞．4卻要以公義審判貧窮人、以正直判斷世上的謙卑人．以口中的杖擊打世界．以嘴裏的氣殺戮惡人。5公義必當他的腰帶、信實必當他脅下的帶子。6豺狼必與綿羊羔同居、豹子與山羊羔同臥．少壯獅子、與牛犢、並肥畜同群．小孩子要牽引他們。7牛必與熊同食．牛犢必與小熊同臥．獅子必喫草與牛一樣。8喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口、斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。」《以賽亞書》58:14，「你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處。又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的」。《路加福音》1:47，「我靈以神我的救主為樂」；《羅馬書》5:11，「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與神和好，也就藉著他，以神為樂……」
本章第25節：「於是，大衛和以色列的長老並千夫長，都去從俄別以東的家，歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。」
回覆刪除可参閲 （《撒母耳记下》六12~15）「12 有人告訴大衛王說、耶和華因為約櫃、賜福給俄別以東的家、和一切屬他的．大衛就去、歡歡喜喜的將 神的約櫃、從俄別以東家中抬到大衛的城裏。13 抬耶和華約櫃的人走了六步、大衛就獻牛、與肥羊為祭。14 大衛穿着細麻布的以弗得、在耶和華面前極力跳舞。15 這樣、大衛和以色列的全家、歡呼吹角、將耶和華的約櫃抬上來。」 俄別以東一家因暫放在那裡的約櫃而大大蒙福的消息，證明了神已收回了對整個以色列的震怒。以色列百姓聞此消息之後大得力量，作好了將約櫃安放在耶路撒冷的萬般準備，如今所剩之事就是懇求神賜福予他們。 「神的約櫃在俄別·以東家中三個月」(十三14)，也是大衛認真查考律法、反省思想，從「懼怕」(十三12)到「歡歡喜喜」(25節)的三個月。當他第二次迎接約櫃時，作了更仔細的預備(3~15節)，嚴格「照耶和華借摩西所吩咐的」(15節)去行，不再用車，而是派利未人用肩抬(15節)，又建了一座會幕來安放約櫃(1節)。
回覆刪除本欄作者所述：『信仰是每個人的事，任何政教分離的教義都是鬼魔的道理。最後，兩節經文平行強調了人的歡喜快樂。第25節說「歡歡喜喜」：בְּשִׂמְחָה，שִׂמְחָה，joy, mirth, gladness；而第28節進一步告訴我們表達喜樂的方式：「歡呼吹角，吹號，敲鈸，鼓瑟，彈琴，大發響聲」。』我尝试参閲以下經文理解此處話題。《創世記》31:27 「你為甚麼暗暗的逃跑、偷着走、並不告訴我、叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴的送你回去。」《民數記》10:10 「在你們快樂的日子和節期、並月朔、獻燔祭和平安祭、也要吹號。這都要在你們的 神面前作為紀念．我是耶和華你們的 神。」
15章第28節：「以色列眾人歡呼吹角，吹號，敲鈸，鼓瑟，彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。」將約櫃安放在大衛城： 利未人扛著約櫃而走向大衛城。本文描繪了搬運約櫃時以色列百姓極力頌贊的場面，由：①全體會眾向神所獻誠摯之祭；②以潔淨的衣裳表現出來的誠意；③充滿感激之情的讚美等組成。他們事奉約櫃的心向我們暗示了何為今日我們所當獻的真正的禮拜，向今日逐漸為物質與虛假的敬虔所習污染禮拜發生挑戰，参閲（《馬可福音》7：1~23）「1 有法利賽人、和幾個文士、從耶路撒冷、來到耶穌那裏聚集。2 他們曾看見他的門徒中、有人用俗手、就是沒有洗的手、喫飯。3 （原來法利賽人和猶太人、都拘守古人的遺傳、若不仔細洗手、就不喫飯．4 從市上來、若不洗浴、也不喫飯、還有好些別的規矩、他們歷代拘守、就是洗杯、罐、銅器、等物。）5 法利賽人和文士問他說、你的門徒為甚麼不照古人的遺傳、用俗手喫飯呢。6 耶穌說、以賽亞指着你們假冒為善之人所說的預言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。……」
回覆刪除