代276。學習《歷代誌上》15：16-24的具体筆記 2025·9·12·（＃1904/576）
今天接續昨日所學習的神的話語：『另參（《啟示錄》19:1-8）“1此後、我聽見好像群眾在天上大聲說、哈利路亞、〔就是要讚美耶和華的意思〕救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的 神．2他的判斷是真實公義的．因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦、並且向淫婦討流僕人血的罪、給他們伸冤。3又說、哈利路亞。燒淫婦的煙往上冒、直到永永遠遠。4那二十四位長老與四活物、就俯伏敬拜坐寶座的 神、說、阿們、哈利路亞。5有聲音從寶座出來說、 神的眾僕人哪、凡敬畏他的、無論大小、都要讚美我們的 神。6我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、說、哈利路亞．因為主我們的 神、全能者、作王了。7我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。』
二、詩班（17-22）
17於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫里古沙雅的兒子以探。
18其次還有他們的弟兄撒迦利雅，便雅薛，示米拉末，耶歇，烏尼，以利押，比拿雅，瑪西雅，瑪他提雅，以利斐利戶，彌克尼雅，並守門的俄別以東和耶利。
19這樣，派歌唱的希幔，亞薩，以探敲銅鈸，大發響聲。
20派撒迦利雅，雅薛，示米拉末，耶歇，烏尼，以利押，瑪西雅，比拿雅鼓瑟，調用女音。
21又派瑪他提雅，以利斐利戶，彌克尼雅，俄別以東，耶利，亞撒西雅領首彈琴，調用第八。
22利未人的族長基拿尼雅、是歌唱人的首領．又教訓人歌唱、因為他精通此事。
我們講過聖殿中的“三大男高音”，即第17節、19節中的希幔、亞薩和以探；而且我們也講過他們在詩篇中的相關作品。而第18節中的14（？）位「詩班」成員，在第20-21節中進一步解釋了他們在相關事工中的角色。這兩份名單基本上是重複的，除了18節中的瑪西雅與21節中的亞撒西雅；他們可能是同一個人。女音：עֲלָמוֹת，young women,《詩篇》46:1“〔可拉後裔的詩歌、交與伶長、調用女音。〕 神是我們的避難所、是我們的力量、是我們在患難中隨時的幫助。” （呼喚）第八：שְׁמִינִית，Sheminith，perhaps an eight-stringed musical instrument；perhaps a musical notation, ie an octave；《詩篇》6:1“〔大衛的詩、交與伶長、用絲絃的樂器、調用第八。〕耶和華阿、求你不要在怒中責備我、也不要在烈怒中懲罰我。”《詩篇》12:1“〔大衛的詩、交與伶長、調用第八。〕耶和華阿、求你幫助、因虔誠人斷絕了．世人中間的忠信人沒有了。”
至於這些人名的基本意義，僅供參考。撒迦利雅：זְכַרְיָה，Jehovah remembers。便：בֵּן，兒子。有一種理解，他是雅薛之子；但也可能是兩個人。雅薛：וְיַעֲזִיאֵל，made bold by God。示米拉末：שְׁמִירָמוֹת，name of heights。耶歇：יְחִיאֵל，God lives。烏尼：עֻנִּי，afflicted。以利押：אֱלִיאָב，God is father。比拿雅：בְּנָיָה，Jehovah has built。瑪西亞：מַעֲשֵׂיָה，work of Jehovah。瑪他提雅：מַתַּתְיָה。以利斐利戶：אֱלִיפְלֵהוּ，my God sets him apart。彌克妮亞：מִקְנֵיָהוּ，possession of Jehovah。俄別以東：עֹבֵד אֱדֹם，servant of Edom。耶利：יְעִיאֵל，God sweeps away。亞撒西亞：עָזַזְיָהוּ，Jehovah is mighty。
基督教在世界為何節期敗退？這些自稱為神兒女的人，其實是一盤散沙。他們寧可順服世俗掌權者並以此自誇為屬靈和美德；但一方面把牧師的吩咐踐踏如塵土，使教會的任何事工都無法堅持到底；另一方面，內訌有術、合一無能、各自為王、妻子為主。這樣的基督教就是一個笑料，事實上也一直在外邦人面前是個笑料。基督教重建，首先就是離棄某些代表的向枝子誇口的無知無畏；學習以色列的順服、合一與在世界裡的大聲合唱。基督教的恥辱也是我们的恥辱，我們不講主流教會看為教會；那麼，我们到底有什麼不同？這是披麻蒙灰的日子。如果我們像某些主流一樣下三濫，相咬相吞，抗拒“吩咐”和“派”，也一樣會被從枝子上砍下來。
15章17-18節：「於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裡古沙雅的兒子以探。其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別以東和耶利。」所有名字的字義：「約珥」：字義是「耶和華是神」。「希幔」：字義是「信實的」。「比利家」：字義是「耶和華祝福」。「亞薩」：字義是「收集者」。「古沙雅」：字義是「耶和華之弓」。「以探」：字義是「堅忍」。「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。「便雅薛」：「便」字義是「兒子」。「雅薛」字義是「因神而無懼」。「示米拉末」：字義是「高處之名」。「耶歇」：字義是「神活著」。「烏尼」：字義是「受苦的」。「以利押」：字義是「我神是父」。「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」。「瑪西雅」：字義是「耶和華所作的」。「瑪他提雅」：字義是「耶和華的禮物」。「以利斐利戶」：字義是「我的神將他分別出來」。「彌克尼雅」：字義是「耶和華的產業」。「俄別以東」：字義是「以東的僕人」。「耶利」：字義是「神掃除」。
回覆刪除本章第21-22小段「 21又派瑪他提雅，以利斐利戶，彌克尼雅，俄別以東，耶利，亞撒西雅領首彈琴，調用第八。基拿尼雅是歌唱人的首領。」】
回覆刪除當約櫃抬至適當的地方，王與百姓都有無限的歡欣，但是有幾個人是特別分別為聖的，也有特別歡樂的情懷。在古時有大衛、希幔、亞薩、基拿尼亞等，在歷代神也興起很多屬靈的偉人。
歌唱是多麼美好的事。很多心靈未必有音樂家或詩人那樣的 ，但是仍有主所賜的喜樂。這是神的恩賜，從創立世界的時候起就施予的，當約櫃安頓在你心裡，你一定想歌唱。
歌唱是屬神的生命和諧的表現，神的旨意有時進入人生中只似一聲歎息。大衛首次想運約櫃沒有成功，心中難免憂苦，第二次的意圖成功之後，心中就湧出贊詠來。在你心中要將約櫃安頓好，有石版上神的話語，有施恩座神的同在，有基路伯神的使者，於是至聖所一切都齊備。我們的歎息就變為歌唱，眼淚化為感謝，憂傷改為讚美衣。
敬拜是神的旨意，將生命符合敬拜的心意，你要將自己置於神的旨意裡，決不出來，離開祂的福分，你要相信樂園救主在裡面，雖然你眼不能見，官感也覺不出，但是信必能感受一切，神的約櫃是你歌唱的因由。祂的律例是應尊重的，你遵守了，就化為歌唱，你相信天堂就在你歌唱的情懷中。