代273。學習《历代志上》15：1-15的具体筆記 2025·9·9·（＃1901/573）
今天接續昨日所學習的神的話語：『主耶穌責備法利賽人和文士的相關教導，帶領我們進一步返回《以賽亞書》29:13-24，「13主說，因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。14所以我在這百姓中要行奇妙的事，就是那奇妙的智慧，必然隱藏。15禍哉、那些向耶和華深藏謀略的、又在暗中行事、說、誰看見我們呢．誰知道我們呢。16你們把事顛倒了．豈可看窰匠如泥麼．被製作的物豈可論製作物的說、他沒有製作我。或是被創造的物論造物的說、他沒有聰明。17利巴嫩變為肥田、肥田看如樹林、不是只有一點點時候麼。18那時，聾子必聽見這書上的話。瞎子的眼，必從迷濛黑暗中得以看見。19謙卑人，必因耶和華增添歡喜。人間貧窮的，必因以色列的聖者快樂。20因為強暴人已歸無有。褻慢人已經滅絕。一切找機會作孽的，都被剪除。21他們在爭訟的事上，定無罪的為有罪，為城門口責備人的，設下網羅，用虛無的事，屈枉義人。22所以救贖亞伯拉罕的耶和華、論雅各家如此說、雅各必不再羞愧、面容也不至變色。23但他看見他的眾子、就是我手的工作、在他那裏、他們必尊我的名為聖、必尊雅各的聖者為聖、必敬畏以色列的 神。24心中迷糊的、必得明白、發怨言的、必受訓誨。」』
四、重建（14-15）
14於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。
15利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。
《約翰福音》17:17，「求你用真理使他們成聖。你的道就是真理」。於是司祭和利未人（הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם，the priests and the Levites）回來了；這個長期迷失在異教“弟兄會”之中，放棄天職的“神職人員”，終於起來了。首先是自潔（וַיִּתְקַדְּשׁוּ，sanctified themselves），這是動詞קָדַשׁ的基本意義：to consecrate, sanctify, prepare, dedicate, be hallowed, besanct, be be be, dedicate, be hallowed, be 3, be3, be3, beate, be 3, be3, be3, be3)。 separate（《創世記》2:3，《出埃及記》13:2等）。然後是「將耶和華以色列神的約櫃抬上來」。最後強調，「利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的」。新一代或重生的人，他們運送約櫃有別於前面的人的傳統或非利士人人傳統（用牛車運用，用人手扶，以及非利未人的等參與等）；對比：「將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上，烏撒和亞希約車」（13:7）。
烏撒之死是一場天罰。很多人樂意在猶太人和中國人之間加以比照，甚至是類同。然而以色列「偉大」之處特別表現在這個地方：在一定的條件下，悲劇至少可以引起記憶、反省和更新。然而，当今世界所有的苦難和刑罰，幾乎都沒有引起大衛式的宗教革命或全民反省及個人悔改。或者新的暴政鎮壓對苦難的記憶，或者苦難只是不斷提高犯罪的技巧與剛硬，或者，只是「記吃不記打」。一年一度的天災人禍或洪水，去年如何，今年如何，明年仍如何，豈不正合適嗎：「3牛認識主人，驢認識主人的槽。以色列卻不認識，我的民卻不留意。4嗐、犯罪的國民、擔着罪孽的百姓、行惡的種類、敗壞的兒女．他們離棄耶和華、藐視以色列的聖者、與他生疏、往後退步。5你們為甚麼屢次悖逆、還要受責打麼。你們已經滿頭疼痛、全心發昏。6從腳掌到頭頂、沒有一處完全的．盡是傷口、青腫、與新打的傷痕．都沒有收口、沒有纏裹、也沒有用膏滋潤。7你們的地土已經荒涼．你們的城邑被火焚燬．你們的田地、在你們眼前為外邦人所侵吞、既被外邦人傾覆、就成為荒涼。8僅存錫安城、〔城原文作女子〕好像葡萄園的草棚、瓜田的茅屋、被圍困的城邑。9若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。10你們這所多瑪的官長阿、要聽耶和華的話．你們這蛾摩拉的百姓阿、要側耳聽我們 神的訓誨。」（《以賽亞書》1:3-10）。
大衛和以色列的更新建造，乃是順服神的命令。摩西在這裡還可以和大衛平行，他們都是「傳道者」。神藉著他們的口——而不是人的遺傳——重建祭司和利未人。《羅馬書》10:14，「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢」。這是真正的「基督教重建」。 「17若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。18一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們」（《哥林多後書》14:17-18」。「19凡我所疼愛的、我就責備管教他．所以你要發熱心、也要悔改。20看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他、他與我一同坐席。21得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。22聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。（《啟示錄》3:19-22）
回覆刪除15章第14節：「於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。」
「自潔」(14節)原文是「保持自己分別、把自己獻給神」。人若不「自潔」，就沒有資格親近神，参閲(《出埃及記》十九10 耶和華又對摩西說、你往百姓那裏去、叫他們今天明天自潔、又叫他們洗衣服．22 又叫親近我的祭司自潔、恐怕我忽然出來擊殺他們。)；人若不肯與世界分別，無論做了多少工作，都不是做在神面前；人若不「照神的旨意先把自己獻給主」(《哥林多後書》八5 並且他們所作的、不但照我們所想望的、更照 神的旨意、先把自己獻給主、又歸附了我們。)，無論獻上多少財物，神一概看不上。
回覆刪除本章第15小段：「利未子孫就用杠、肩抬神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。」
请参閲（《利未记》26：13 “我是耶和華你們的 神、曾將你們從埃及地領出來、使你們不作埃及人的奴僕、我也折斷你們所負的軛．叫你們挺身而走。”）（《民數記》13：23“ 他們到了以實各谷、從那裏砍了葡萄樹的一枝、上頭有一挂葡萄、兩個人用杠抬着．又帶了些石榴和無花果來。”）（《以西結書》34：27 “田野的樹必結果、地也必有出產．他們必在故土安然居住．我折斷他們所負的軛、救他們脫離那以他們為奴之人的手．那時他們就知道我是耶和華。”
大衛對神仍然有熱心、有愛心，但他的事奉卻不再根據自己的熱心和愛心，而是完全根據神的話語：「照耶和華借摩西所吩咐的」