代272。學習《歷代誌上》15：1-15的具体筆記 2025·9·8·（＃1900/572）
今天接續昨日所學習的神的話語：『不是所有的哥轄人都能將起初的信心堅持到底。多少年了，以色列人似乎忘了利未人，而哥轄人似乎也忘了自己是誰。沒有人在乎司祭和聖職的職分，實際上牧職淪為魔鬼、世界和文學嘲笑的對象。同時殘存的「神職人員」大多是不務正業的僱工，他們不是侍奉神和約櫃；而是討好人，甚至拜瑪門。牧人賣淫始於宗教改革。』
3. 反思（11-13）
11大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列，亞帥雅，約珥，示瑪雅，以列，亞米拿達召來，
12對他們說，你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。
13因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以他刑罰（原文作闖殺）我們。
在平行結構中，大衛繼續「重建」利未人在聖所中的事工。撒督（צָדוֹק，righteous）和亞比亞他（אֶבְיָתָר，my father is great）都是祭司長。撒督是亞倫之子以利亞撒的子孫，但有兩位祭司撒督：1the high priest, son of Ahitub of the house of Eleazar the son of Aaron, and 11th in descent from Aaron; joined David after Saul's death and supported himoid onomo and Aprivol onomo and Aprivol 2pried him april 2 月； Meraioth, father of Meshullam of the house of Ahitub; apparently a nephew of 1。亞比亞他：priest, son of Ahitub (Ahimelech), faithful to David, but later rebelled with Adonijah。除他們之外，一同召來的還有「利未人烏列（אוּרִיאֵל，God is my light；哥轄人），亞帥雅（עֲשָׂיָה，米拉利人？），約 יֵוׂ神，哥轄人），示瑪雅（שְׁמַעְיָה，heard by Jehovah，哥轄人），以列（אֱלִיאֵל，my God is God，哥轄人），亞米拿達（עָי ִע ָי noble，哥轄人）」。關於米拉利子孫的事工：「36米拉利子孫的職分是看守帳幕的板，閂，柱子，帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具，37院子四圍的柱子，帶卯的座，橛子，和繩子」（《民記數》3:36-37）。
不僅如此，大衛進一步對利未人講論了神的相關真理，在這方面，大衛實際上同時是先知的角色，如同摩西和約書亞——祭司長、利未人和哥轄人都需要教導、回歸聖經：「12對他們說，你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。」自潔特別指棄絕外邦偶像，包括不可以用非利士人的辦法運送約櫃。同樣的道理，牧師也需要在真理上不斷更新建造，包括持續的認罪悔改。與此相關，某些人物不是不能碰的，那些一碰就炸的所謂基督徒，只是拜偶像的愚妄人。他們從來沒有信過神。所以這話用在這些邪教徒身上正合適：「他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然」（《馬太福音》15:9）；「耶穌回答說，凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來」（《馬太福音》15:13）。
主耶穌責備法利賽人和文士的相關教導，帶領我們進一步返回《以賽亞書》29:13-24，「13主說，因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。14所以我在這百姓中要行奇妙的事，就是那奇妙的智慧，必然隱藏。15禍哉、那些向耶和華深藏謀略的、又在暗中行事、說、誰看見我們呢．誰知道我們呢。16你們把事顛倒了．豈可看窰匠如泥麼．被製作的物豈可論製作物的說、他沒有製作我。或是被創造的物論造物的說、他沒有聰明。17利巴嫩變為肥田、肥田看如樹林、不是只有一點點時候麼。18那時，聾子必聽見這書上的話。瞎子的眼，必從迷濛黑暗中得以看見。19謙卑人，必因耶和華增添歡喜。人間貧窮的，必因以色列的聖者快樂。20因為強暴人已歸無有。褻慢人已經滅絕。一切找機會作孽的，都被剪除。21他們在爭訟的事上，定無罪的為有罪，為城門口責備人的，設下網羅，用虛無的事，屈枉義人。22所以救贖亞伯拉罕的耶和華、論雅各家如此說、雅各必不再羞愧、面容也不至變色。23但他看見他的眾子、就是我手的工作、在他那裏、他們必尊我的名為聖、必尊雅各的聖者為聖、必敬畏以色列的 神。24心中迷糊的、必得明白、發怨言的、必受訓誨。」
本欄作者所述：『不僅如此，大衛進一步對利未人講論了神的相關真理，在這方面，大衛實際上同時是先知的角色，如同摩西和約書亞——祭司長、利未人和哥轄人都需要教導、回歸聖經：「本章12節：對他們說，你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。」自潔特別指棄絕外邦偶像，包括不可以用非利士人的辦法運送約櫃。』
回覆刪除以上問题可参閲（《創世記》“35: 2 雅各就對他家中的人、並一切與他同在的人說、你們要除掉你們中間的外邦神、也要自潔、更換衣裳。”《出埃及記》“19:10 耶和華又對摩西說、你往百姓那裏去、叫他們今天明天自潔、又叫他們洗衣服．19:14 摩西下山往百姓那裏去、叫他們自潔、他們就洗衣服。32:29 摩西說、今天你們要自潔、歸耶和華為聖、各人攻擊他的兒子、和弟兄、使耶和華賜福與你們。”《利未記》“20:7 所以你們要自潔成聖、因為我是耶和華你們的 神。”《民數記》“11:18 又要對百姓說、你們應當自潔、預備明天喫肉、因為你們哭號說、誰給我們肉喫、我們在埃及很好．這聲音達到了耶和華的耳中、所以他必給你們肉喫。”《約書亞記》“3:5 約書亞吩咐百姓說、你們要自潔．因為明天耶和華必在你們中間行奇事。7:13 你起來、叫百姓自潔、對他們說、你們要自潔預備明天．因為耶和華以色列的 神這樣說、以色列阿、你們中間有當滅的物．你們若不除掉、在仇敵面前、必站立不住。”
【代上十五11】「大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，」
回覆刪除大衛此時有兩個大祭司(《撒母耳记下》十五24~29，35~36)，亞比亞他在耶路撒冷侍奉，因約櫃已移來此城；撒督在基遍(十六39~40)，因會幕、邱壇仍在那裡。
撒督和亞比亞他： 大衛以相同的禮遇待兩位祭司，使他們一起參加所有宗教活動(《撒母耳记下》19：11~14)。然而，他們彼此競爭，最後在大衛末年，捲入了圍繞繼承權的政治暗鬥之中(《列王紀上》1章)。
祭司和利未人除了被神揀選在會幕事奉(《民數記》八19)，還有保管律法(《申命记》十七18)、教導律法(《申命记》三十三10)、指導百姓(《申命记》十七9；二十四8)的責任。但這些祭司和利未人的族長(11節)卻沒有承擔起應有的責任，反而是大衛指出了他們在事奉上的疏忽(13節)。今天，有些信徒以為只要跟隨牧師、長老，就不會有問題；豈不知人人都會犯錯，神要我們單單跟隨祂的話語。信徒若不讀聖經、只跟隨牧者，不知不覺就會用神的僕人來代替神；若不「按定例求問耶和華——我們的神」(13節)，不知不覺就會把神當成呼之即來、服務自己的偶像。
「撒督」：字義是「公義」，是屬於亞倫的第三子以利雅撒家族，亞倫的第 十代子孫。
「亞比亞他」：字義是「我父真偉大」，是屬於「以利」的後裔。是亞倫第 四子他瑪的後裔。 《撒母耳记上 》22：20 記載其於大衛掌權之前就投靠大衛。
回覆刪除本章第12節：「對他們說：“你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。」
大衛吩咐利未人「應當自潔」(12節)，就像當年摩西在西奈山吩咐百姓「自潔」参閲（《出埃及記》19：14 摩西下山往百姓那裏去、叫他們自潔、他們就洗衣服。)一樣，暗示大衛的身分就像第二個摩西。第一個摩西領受了西奈之約，第二個摩西將領受大衛之約。
第13節：「因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以他刑罰(原文作“闖殺”)我們。”」
大衛並不是把責任推給利未人，而是像摩西一樣，代表整個以色列向神認罪(出三十二31)，承認「祂刑罰我們」(13節)。神所要得著的是百姓團體的見證、「祭司的國度」(出十九6)，屬靈的領袖光自己屬靈還不夠，還應當把所有的人都帶回神的話語裡。