代271。學習《歷代誌上》15：1-15的具体筆記 2025·9·7·（＃1899/571）
今天接續昨日所學習的神的話語：『所以，大衛見證了人生的另一個面向，或完整真實的人生。畢竟大衛是神的僕人，所以「又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕」。他也沒有因為上一次「烏撒之手」而放棄服事神，他不是三姓家奴。不僅如此，他經過的反省更新或回歸，「知識上漸漸更新」。所以，「2那時大衛說，除了利未人之外，無人可抬神的約櫃。因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，並且永遠事奉他」。一方面，大衛降卑，不敢在約櫃事項上濫權；另一方面，重建始於對利未人的尊重，或對聖職的尊重。非聖職化的運動是基督教走樣的根源之一，已然導致了「無人可抬神的約櫃」的荒涼。這也是教會可能衰敗的原因之一：人人皆祭司，實際上人人不是祭司；就像神無所不在，結果必然是神一無所在。無人負責，如今又到了基督教重建的時候了。』
二、重建（3-10）
3大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。 4大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。
5哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。 6米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。 7革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。
8以利撒反子孫中有族長稱瑪雅和他的弟兄二百人。 9希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。 10烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。
重建不是大衛一個人的工程。首先，這是所有以色列人的責任和功課，所以「大衛招聚以色列眾人（אֶת־כָּל־יִשְׂרָאֵל）到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方」。所有以色列人必須到場，經歷約櫃的運作和安置。其次，具體運送和看守約櫃的工作仍屬利未人，「4大衛又聚集亞倫的子孫和利未人」。這是順服神。
5-7記載的是利未人的三大家族，8-10三位族長屬哥轄後裔：「18哥轄的兒子是暗蘭，以斯哈，希伯倫，烏薛。哥轄一生的歲數是一百三十三歲…… 22烏薛的兒子是米沙利，以利撒反，西提利」。顯然，並未所有的哥轄後裔都被選或起來服事神。另參民數記3:29-31，「29哥轄兒子的諸族要在帳幕的南邊安營。30烏薛的兒子以利撒反作哥轄宗族家室的首領。31他們所要看守的是約櫃，桌子，燈臺，兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物」；民數記4:1-3，「1耶和華曉諭摩西，亞倫說，2你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室，宗族，3從三十歲直到五十歲，凡前來任職，在會幕裡辦事的，全都計算」。痛定思痛：沒有利未人、哥轄人或“教會”，以色列就不是以色列。大衛為了人類重新發現了利未人。甚至可以進一步說：沒有教會，根本就沒有神的百姓和所謂的“民族復興”，任何民族都只能是撒但族類或毒蛇之種——魔鬼必然勝過無教會的人類。在這個歷史背景下，再重新思考主耶穌關於教會的真理：「17耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。（權柄原文作門）19我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」（《馬太福音》16:17-19）。
不是所有的哥轄人都能將起初的信心堅持到底。多少年了，以色列人似乎忘了利未人，而哥轄人似乎也忘了自己是誰。沒有人在乎司祭和聖職的職分，實際上牧職淪為魔鬼、世界和文學嘲笑的對象。同時殘存的「神職人員」大多是不務正業的僱工，他們不是侍奉神和約櫃；而是討好人，甚至拜瑪門。牧人賣淫始於宗教改革。
15章第3節：「大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。」
回覆刪除“ 招聚以色列眾人到耶路撒冷”： 為了尋問關於搬運約櫃的看法，大衛也曾招集全體以色列人來開會(13：2)。在本節，大衛為了將約櫃安放在耶路撒冷，再一次廣納眾智。大衛是引導百姓自發地參與國事的賢君。 第一次迎接約櫃，大衛先與「一切首領商議」(十三1)，「這事在眾民眼中都看為好」(十三4)，然後才招聚以色列人(十三5)；而第二次迎接約櫃，大衛先明白了神的心意(2節)，然後才「招聚以色列眾人」(3節)。因此，人的同心固然重要，但神的話語更加重要；越是「眾人以為美的事」(《羅馬書》12：17)，我們越要「留心去做」(《羅馬書》12：17)，注意不要偏離神的話語，好讓一切事奉都「本於祂，倚靠祂，歸於祂」(《羅馬書》11：36)。
回覆刪除本章 5-10節：「5哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。 6米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。 7革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。8以利撒反子孫中有族長稱瑪雅和他的弟兄二百人。 9希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。 10烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。」
5~10節的利未人名單中，前三個族長代表利未人的三大宗族(5~7節)，後三個族長都是哥轄的後裔(8~10節；参閲《出埃及記》6：18、22)“18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。19 米拉利的兒子是抹利、和母示．這是利未的家、都按着他們的後代。20 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻、他給他生了亞倫和摩西．暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。21 以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。22 烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。”。因為哥轄族負責看守(《民數記》3：31)“ 他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇、與聖所內使用的器皿、並簾子和一切使用之物。”和搬運(《民數記》四4~6 ）“4哥轄子孫在會幕搬運至聖之物、所辦的事、乃是這樣．5 起營的時候、亞倫和他兒子、要進去摘下遮掩櫃的幔子、用以蒙蓋法櫃、6 又用海狗皮蓋在上頭、再蒙上純藍色的毯子、把杠穿上。”大衛嚴格遵守律法，選擇了正確的利未人團體來迎接約櫃。
「烏列」：字義是「神是我的光」。「亞帥雅」：字義是「耶和華所造」。「約珥」：字義是「耶和華是神」。「以利撒反」：字義是「我的神已保護」。「示瑪雅」：字義是「被耶和華聽見」。
本章第4小段：「大衛又聚集亞倫的子孫和利未人：」
回覆刪除第一次迎接約櫃，祭司和利未人完全沒有存在感，「以色列眾人」(十三6)才是主角；而第二次迎接約櫃，「亞倫的子孫和利未人」(4節)成了主角，而「大衛和以色列的長老，並千夫長」(25節)都是跟隨的。「亞倫的子孫」，就是指「祭司」。「利未」這個詞，在舊約聖經中出現次數的三分之一是出現在歷代志上下。哥轄的子孫受命負責搬運約櫃： 記錄了為了搬運約櫃而動員族長與其弟兄。其中，哥轄的子孫佔據了甚多比重，因為抬約櫃原屬他們的職責，参閲《民數記》4：15“ 將要起營的時候、亞倫和他兒子把聖所、和聖所的一切器具遮蓋完了、哥轄的子孫、就要來抬、只是不可摸聖物、免得他們死亡．會幕裏這些物件是哥轄子孫所當抬的。”