代247。學習《历代志上》13：1-6的具体筆記 2025·8·14·（＃1875/547）

 今天接续昨日所学习的神的话语：【关于约柜被非利士人掳去、最终流落在基列耶琳的历史，详见《撒母耳记上》第4-7章。除了下文“乌撒的手”等诸般奇事之外，与约柜相关的神迹至少包括：《民数记》10:33-36，“33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。 34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。35约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。36约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中”。《申命记》31:25-26，“25就吩咐抬耶和华约柜的利未人说，26将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是”。《约书亚记》3:17，“抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河”；《约书亚记》6:4，“七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角”。】

一、国会（1-2）

1大卫与千夫长，百夫长，就是一切首领商议。

2大卫对以色列全会众说，你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。

以色列王国或大卫王国的建立，首先不是为了“打土豪分田地”。事实正相反，北方富裕地区反而更加舍命舍财投身建国战争。其次，开国之初，第一大事不是分封甚至分赃肃反抢女人，而是迎会约柜。商议：יָעַץ，o advise, consult, give counsel, counsel, purpose, devise, plan（《出埃及记》18:19等）。这是真正的“政治协商会议”，大卫展开了真正的“民主作风”。迎回约柜是有关国本、更关乎个人信仰的大事。首先，这事不可能定于一尊，大卫不是愚昧的独裁者。其次，这事不是出于勉强，而是出于每个人的自愿。千夫长、百夫长等一切首领（נָגִיד，leader, ruler, captain, prince，《撒母耳记上》9:16）都参加的这场会议。这也是真正的“扩大会议”。最后，这次会议更不是黑帮黑会，一切发生在阳光之下。所有以色列人都有代表参加这次会议。因为耶和华不仅是大卫的神，也是每一位以色列人的神。

大卫发表“国情咨文”或“重要讲话”（2）。而且是“对以色列全会众说”。会众：קָהֵ，congregation（《创世记》28:3等）；与教会同义。这里应该指与会的所有人。美：טוֹב，好，知道善恶好歹（《希伯来书》5:14）。是非善恶不是根据人的标准，而是“见这事是出于耶和华我们的神”。这需要同感一灵。顺服神的旨意。这场会议的决议包括两个方面。第一、“我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的（שָׁאַר，其余的）弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人（הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם，to the priests and Levites），使他们都到这里来聚集”。这是要展开全民会议，类似全民公决和全民动员。一方面，所有以色列人都要参与寻找迎会约柜；另一方面，所有以色列人都要在约柜面前站立，参加一场以约柜为中心的聚会。第二，“3我们要把神的约柜运到我们这里来。因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神”。我将之放在下文继续学习。