代217。學習《历代志上》11：10-25的具体筆記 2025·7·15·（＃1845/517）
今天接续昨日所学习的神的话语：【勇士的第二使命就是杀敌：“11大卫勇士的数目记在下面，哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人”。“大卫勇士的数目记在下面”，在某种意义上这是一份关于勇士的“生命册”。名列第一的是“哈革摩尼（חַכְמֹנִי，wise；27:32）的儿子雅朔班（יָֽשָׁבְעָם，the people will return，12:6，27:2）”。他是否就是《撒母耳记下》23:8中的“他革扪人约设巴设（七十士译本等）”或“伊斯尼人亚底挪”有争议。雅朔班应该是利未人。“统领”就是上文的首领（רֹאשׁ）。军长（原文是复数）：שָׁלִישׁ，shield carrier, adjutant, officer, captain（《出埃及记》14:7，15:4等）；这个名词也指a musical instrument（《撒母耳记上》18:6等）。这是雅朔班的主要战绩：הוּא־עוֹרֵר אֶת־חֲנִיתוֹ עַל־שְׁלֹשׁ־מֵאוֹת חָלָל בְּפַעַם אֶחָת，he lifted up his spear against three hundred slain at one time。显然，这一记载与《撒母耳记上》23:8的记载不同。十诫中不可杀人的诫命显然不是针对雅朔班或大卫勇士的；雅朔班消灭的仇敌是犯下杀人等大罪的恶徒；十诫是针对这些仇敌的。三百人（《撒母耳记下》23:18，《历代志上》11:20；《以斯帖记》9:15）是什么概念呢？可以参考“基甸和跟随他的三百人”（《士师记》7-8）——三百人可能有极强的战斗力，而以一当三百，足以显示雅朔班的勇敢和能力。】
二、那三位勇士（12-21）
12其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。13 他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。14这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
15三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫。非利士的军队在利乏音谷安营。16那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。17大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。18这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，19说，我的神阿，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
20约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。21他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领。只是不及前三个勇士。
有人认为大卫的两组三勇士实际上是同一班人，只备一说。不过主流常以“愚忠”遍贬低为大卫打水的三位勇士。但《约翰一书》3:10-17是这么说的：“10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。13弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。15凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢”。另参《诗篇》133:1-3，这是大卫自己的见证：“1（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。2这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”。
1、以利亚撒（12-14）
12其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。
13 他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。
14这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
按第12节的说法，在根据《撒母耳记下》23:9，这位亚合人（אֲחוֹחִי，brother of rest）朵多（דּוֹדוֹ，his beloved，11:26）的儿子以利亚撒（אֶלְעָזָר，God has helped）既属于“第一组三勇士”，也属于“第二组三勇士”。第13节让我们回想扫罗如何与非利士人争战及其失败，而大卫如何继承了扫罗的“抗非事业”。 巴斯达闵：פַּס דַּמִּים，boundary of blood；a place in western Judah。神藉着以利亚撒的勇敢为以色列人扭转的败局。注意这句话：“救护了那田”。这是麦田之战。关于大麦，参见《利未记》27:16，“人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒”（另参《民数记》5:15，《申命记》8:8）。
回覆刪除本章第14节：「这勇士便站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。」「这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田」(14节)，原文的动词都是复数，可译为「他们便站在那田间击杀非利士人，救护了那田」，可能是「以利亚撒」、「沙玛」与大卫一起争战。可参阅（《撒母耳记下》23：9~12）9 “其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗、以色列人迎着上去、有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣、其中有以利亞撒．10 他起來擊殺非利士人、直到手臂疲乏、手粘住刀把．那日耶和華使以色列人大獲全勝．眾民在以利亞撒後頭專奪財物。11 其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日非利士人聚集成群、在一塊長滿紅豆的田裏．眾民就在非利士人面前逃跑。12 沙瑪卻站在那田間、擊殺非利士人、救護了那田．耶和華使以色列人大獲全勝。” 当众民逃跑的时候，神让以利亚撒站住，他便「站在那田间」(14节)，成为「耶和华使以色列人大获全胜」(14节)的管道。神国勇士的第一个特点是站立：「你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强」《哥林多前书》16：13)。
回覆刪除本章第15节：「三十个勇士中的三个人下到盘石那里，进了亚杜兰洞见大卫，非利士的军队在利乏音谷安营。」“亚杜兰洞”。参看撒母耳记上二十二章1节的脚注。“利乏音谷”。邻近耶路撒冷，向伯利恒方向的一个山谷。 亚杜兰洞： 在这里，大卫和其拥护者过着逃亡的生活(撒上22：1~5)。尤其是，追随大卫的皆为在现实中遭受患难的人，大卫表现出了巨大的包容性来接纳他们，这一举动正是预表了耶稣基督的生活(太11：3，5)与事工。 「三十个勇士」(15节)组成大卫勇士中的核心，当中若有人牺牲，便由另一个人补上，保持三十这个数目。「亚杜兰洞」：位于耶路撒冷西南，距离利乏音谷24公里，距离伯利恒21公里。「利乏音谷」：字义是「巨人谷」，位于耶路撒冷东南边。 这三十个勇士是大卫军中最英勇、也是最高级的将领。
有关本章第16节「那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。」“山寨”。即亚杜兰洞的防守据点。 大卫与非利士之间的争战并不有利于大卫。因他被非利士所包围而困在山寨中，迫切地感到了围困所带来供给物资的不足。 「伯利恒」(16节)是大卫的家乡，他怀念家乡的井水(17节)。「防营」：「驻军」、「兵营」。
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