代157。學習《历代志上》7：1—5的具体筆記 2025·5·16·（＃1785/457）

今天接续昨日所学习的神的话语：“…… 另参《民数记》26:23-25，‘23按着家族、以萨迦的众子．属陀拉的、有陀拉族．属普瓦的、有普瓦族．24属雅述的、有雅述族．属伸仑的、有伸仑族。25这就是以萨迦的各族、照他们中间被数的、共有六万四千三百名’。至少在民数记时代，约伯已经改名为约伯了。或许可以这样理解：随着生命的长进，以萨迦人对‘逼迫’或苦难有了新的理解”。

二、勇士（2）

2陀拉的儿子是乌西，利法雅，耶勒，雅买，易伯散，示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。

这段经文重点讲“虫子”（陀拉）家族的家谱（2-4）；其中第5节中的“他们的族弟兄”应该指其他三大家族的后裔。

“勇士”这个概念与“虫子”形成显明的对比，这是神迹：“10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。11因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，12说：我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。13又说：我要倚赖他。又说：看哪，我与　神所给我的儿女。14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”。

陀拉的儿子是乌西（עֻזִּי，strong），利法雅（רְפָיָה，healed of Jehovah），耶勒（יְרִיאֵל，taught by God），雅买（יַחְמַי，whom Jehovah guards），易伯散（יִבְשָׂם，pleasant），示母利（שְׁמוּאֵל，his name is El）。这里有两个平行的概念。第一是族长：רָאשִׁים，רֹאשׁ，就是头领，掌权者。第二是“大能的勇士”： גִּבּוֹרֵי חַיִל，valiant men of might；基本含义与“乌西”相同。其中גִּבּוֹרֵי首先出现在《创世记》6:4，“那时候有伟人在地上、后来　神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人”。名词חַיִל加强了勇士这个概念，strength, might, efficiency, wealth, army。《创世记》34:29等用这个名词指“财富”。

这里特别强调，“到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名”。也可以说，他们是大卫的勇士。这一方面拆毁了“基督徒不从军”的歪理邪说；另一方面，大卫的勇士与外邦人的“伟人”形成对垒的关系，如同《启示录》中大力的天使，成为胜过兽国的军队。面对兽国，天国要针锋相对并且胜之又胜。魔高一尺，道高一丈。不是用什么十字架或爱心对待伟人和恐怖分子，而是用勇士和大卫的石头彻底消灭歌利亚。值得强调的是，《历代志上》中以萨迦勇士的数目，与《民数记》中的相关数目相比是有变化的；因为时代背景不同。