代146。學習《历代志上》6：31—53的具体筆記 2025·5·5·（＃1774/446）

今天接续昨日所学习的神的话语：“‘……27你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐，唱歌，击鼓，弹琴地送你回去’。其次是《出埃及记》15:1，名词和动词同时出现：‘那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说，我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中’。另参《民数记》21:17，‘当时，以色列人唱歌说，井阿，涌上水来。你们要向这井歌唱’；《士师记》5:1，‘那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌说’；《启示录》5:9，‘他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神’”。

二、希幔（33-38）

33供职的人和他们的子孙记在下面，哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子。约珥是撒母耳的儿子。34撒母耳是以利加拿的儿子。以利加拿是耶罗罕的儿子。耶罗罕是以列的儿子。以列是陀亚的儿子。35陀亚是苏弗的儿子。苏弗是以利加拿的儿子。以利加拿是玛哈的儿子。玛哈是亚玛赛的儿子。36亚玛赛是以利加拿的儿子。以利加拿是约珥的儿子。约珥是亚撒利雅的儿子。亚撒利雅是西番雅的儿子。37西番雅是他哈的儿子。他哈是亚惜的儿子。亚惜是以比雅撒的儿子。以比雅撒是可拉的儿子。38可拉是以斯哈的儿子。以斯哈是哥辖的儿子。哥辖是利未的儿子。利未是以色列的儿子。

第33节中的“子孙”即众子（וּבְנֵיהֶם），核心概念仍然是儿子（בֵּן）。然后可以数点这段经文中有23个儿子，共24代人。如同《启示录》中有24位长老。请大家自己查考这些名字的希伯来文字义，我们重点说说希幔：הֵימָן，faithful。希幔最重要的诗歌作品是《诗篇》88篇，“可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗”。这是可拉后裔的诗歌：《诗篇》42-49，84-85，87-88，共12篇。记住可拉一党的罪恶：“1利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢……31摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，32把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。33这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡”。

关税可拉后裔，另参《民数记》26:11，“然而可拉的众子没有死亡”；《犹大书》1:11，“他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了”。显而易见，“种族自黑”这个圣经文学特征，在可拉民族中尤其突出。

在可拉一党和可拉后裔两者之间，存在深刻的神学张力。特别需要仔细研读《诗篇》88篇，研究这首诗歌与希幔的关系，以及这首诗歌如何开辟了我们和神之间可以争辩的空间。希幔为什么被称位以斯拉人呢？אֶזְרָחִי，a native，as arising out of the soil。《列王纪上》4:30-31同时出现了以斯拉和希幔这两个专有名词：“30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国”。一般认为这是两个希幔。以斯拉人也同时出现在《诗篇》89:1，“以斯拉人以探的训诲诗”。有学者认为以斯拉就是谢拉，“4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子……    6谢拉的儿子是心利，以探，希幔，甲各，大拉（大拉即达大），共五人”（《历代志上》2:4-6）。注意这里同时有谢拉和希幔这两个专有名词。这应该是巧合。但是否有更深刻的原因或某种神学联系，迄今为止不得而知。所以我们还是把学习重点放在显明的事上。