代145。學習《历代志上》6：31—53的具体筆記 2025·5·4·（＃1773/445）

 今天接续昨日所学习的神的话语：“……而我们需要将神学重点放在相关事工上。值得强调的是，在圣所唱诗是非常重要的仪式，所以教会应该在崇拜程序中充分表现这一点。‘14所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。19当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主’”《以弗所书》5:14-19”。

一、引论：教会诗歌（31-32）：

31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。

32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。

到底什么事教会诗歌或“赞美诗”，今天学习的经文可以拨乱反正，正本清源。这段家谱重点是大卫（会幕）所罗门（圣殿）时代利未人在圣殿的歌唱事工。第31节的历史背景参见《历代志上》15:16-22，“16大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。17于是利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。18其次还有他们的弟兄撒迦利雅，便雅薛，示米拉末，耶歇，乌尼，以利押，比拿雅，玛西雅，玛他提雅，以利斐利户，弥克尼雅，并守门的俄别以东和耶利。19这样，派歌唱的希幔，亚萨，以探敲铜钹，大发响声。20派撒迦利雅，雅薛，示米拉末，耶歇，乌尼，以利押，玛西雅，比拿雅鼓瑟，调用女音。21又派玛他提雅，以利斐利户，弥克尼雅，俄别以东，耶利，亚撒西雅领首弹琴，调用第八。22利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事”。

这两节经文可以交叉结构，首尾呼应的概念是“耶和华的殿”及大卫-所罗门两位君王。而三部分信息由事工贯穿始终：管理歌唱的事（עַל־יְדֵי־שִׁיר）、当歌唱的差（בַּשִּׁיר  וַיִּהְיוּ מְשָׁרְתִים）、按着班次供职（וַיַּעַמְדוּ כְמִשְׁפָּטָם עַל־עֲבוֹדָתָם）。利未人三大家族的“歌星”依次是希幔（中间）、亚萨（右边）和以探（左边）。另参《历代志上》15:19，“这样，派歌唱的希幔，亚萨，以探敲铜钹，大发响声”。

值得持续思考的两个问题是：第一、为什么在圣所唱诗如何重要？第二、在神的殿中到底应该如何歌唱，或者，教会流行歌曲是不是圣诗？שִׁיר，song；这个名词在旧约中出现了90次。动词שִׁיר则出现了87次，to sing。名词第一次出现在《创世记》31:26-27，“26拉班对雅各说，你作的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。27你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐，唱歌，击鼓，弹琴地送你回去”。其次是《出埃及记》15:1，名词和动词同时出现：“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说，我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中”。另参《民数记》21:17，“当时，以色列人唱歌说，井阿，涌上水来。你们要向这井歌唱”；《士师记》5:1，“那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌说”；《启示录》5:9，“他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神”。