代131。學習《历代志上》6：1—15的具体筆記 2025·4·20·（＃1759/431）

今天接续昨日所学习的神的话语：“……41我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜”（《民数记》3:11-41）。

引论：祭司与祭牲，大火与小鱼

在十二支派中，利未支派地位特殊。神说：“13你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。14这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我”（《民数记》8:13-14）。利未支派可以在某种意义上定义为祭司支派。我写到祭司特别痛苦。祭司的工作在某种意义上就是屠杀祭牲或动物，并将动物之血涂抹圣所为以色列人赎罪。这个问题越来越像噩梦一样重压在我的心上：为什么人类犯罪，神吩咐祭司去杀害动物作为献祭，而且还称为馨香的献祭。这一事实一直构成了对上帝公义和良善形象的致命挑战。

人类—自私伪善、邪恶狠毒，东西方并无区别。“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下”（《约翰一书》们5:19）。但是就在我们的世界越来越黑暗的时候，神在《圣经》里每每以全新的视野，将我们带回《创世记》第一章第二章神所喜悦的世界（神看着是好的）。这世界不仅仅有我们，男人和女人，西方人和东方人；这世界不仅仅属于我们的，还属于或首先属于：它们；而神之所以创造我们，原因之一就是因为它们；神之所以创造她，原来首先是为了它（帮助亚当照顾动物）。生活在别处，在它处。这种安慰和温暖如同大地回春。人在人身上是完全找不到希望的，我们只能藉着邻舍的生命，就是一直被人忽视和杀害的其他生命身上，更具象地看见人的罪、救赎和希望。截至目前，可以看见的祭司-祭牲制度的理由如下：

第一、事实与赎罪。罪的本质是得罪神，工价就是死。死是对生命的伤害，而所有生命神看着是好的——神要藉着祭牲的死和血将罪或人的罪显明出来。

第二、无辜与审判。人的血都是脏的，唯有洁净的动物（祭牲）的血，才能成为神悦纳的献祭。祭牲完全无辜，完全无罪；这使审判完全公义。

第三、替代与见证。祭牲的血是预表基督的血《希伯来书》和义人的血《启示录》，只有在基督的献祭和义人的活祭中，我们才能真正理解祭牲对神对人的意义。那些轻忽祭牲之血和基督之血的罪人，如果仍然不悔改行义，基督复临必让之以血还血。