代94。學習《历代志上》4:11—20的具体筆記 2025·3·14·(#1722)

今天接续昨日所学习的神的话语…… 

 一、迦勒兄弟(11-15)

11书哈的弟兄基绿生米黑,米黑是伊施屯之祖。12伊施屯生伯拉巴,巴西亚,并珥拿辖之祖提欣拿,这都是利迦人。

13基纳斯的儿子是俄陀聂,西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。14悯挪太生俄弗拉。西莱雅生革夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。

15耶孚尼的儿子是迦勒。迦勒的儿子是以路,以拉,拿安。以拉的儿子是基纳斯。

有人将“基绿”(כְּלוּב;历代志上27:27。或כְּלוּב,cage, basket, dog cage;《耶利米书》5:27,《阿摩斯书》8:1-2)视同迦勒,就是4:1中的迦米(כַּרְמִי,my vineyard)。如果将这段经文交叉结构,那么“迦勒”这个名字首尾呼应。当然,仍然可以将第15节中的迦勒视为另外一位迦勒,就是著名的探子迦勒,或“惟有迦勒”的迦勒(《民数记》14:6,《约书亚记》14:13等)。迦勒的不同名字也许是为了除去原名中“狗”的含义,那可能是埃及的名字。而在迦勒、迦米与基绿之间,存在一种生命的连续更新。

这里强调基绿是书哈的弟兄;但书哈这个名字却是第一次出现,且在旧约中只出现这一次。但另有传统认为书哈(שׁוּחָה,wealth;同שׁוּחָה,深坑,《箴言》22:14等)就是4:4中的户沙(חוּשָׁה)。这两种解释若要周延,需要将“弟兄”(אָח)作更宽泛的解释,称为弟兄关系。或许有这样的神学目的:如亚伯拉罕与罗得之间的关系也称为弟兄关系。或许有这样的神学目的:迦勒家族的男人在基督里重建为弟兄关系。关于户沙人,另参《撒母耳记下》21:18,“后来,以色列人在歌伯与非利士人打仗,户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗”;《历代志上》20:4,“后来,以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派,非利士人就被制伏了”;《历代志上》27:11,“八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该。他班内有二万四千人”。

可以这样说,迦勒及其弟兄是制伏列国,铲除伟人的英雄家族。米黑:מְחִיר,price(《申命记》23:19等)。这个名字在圣经中也是独此一家。伊施屯亦然:אֶשְׁתּוֹן,effeminate;女性气质的,宠爱妻子的。伊施屯应该同时是个地名,但无法确认其方位。伊施屯有三位后裔。第一是伯拉巴(בֵּית רָפָא,house of healing;或house of giants, Rephaim)。第二是巴西亚(פָּסֵחַ,limper;《以斯拉记》2;49,《尼希米记》3:6,7:51)。第三是珥拿辖(עִיר נָחָשׁ,city of a serpent)之祖提欣拿(תְּחִנָּה,supplication,favour)。

最后这句应该是对上述家谱的总结:这都是利迦人:רֵכָה,uttermost part。这是犹大的一座城,具体方位:perhaps the village of ‘Rashiah’ 3 miles (5 km) south of Jerusalem。可能是“利甲族的人”,详见《耶利米书》第35章。利甲族人是顺命而被神悦纳的人,其基本的生活方式是:“我们和我们的妻子儿女一生的年日都不喝酒,也不盖房居住,也没有葡萄园,田地,和种子,但住帐棚,听从我们先祖约拿达的话,照他所吩咐我们的去行”。神指着利甲族人审判犹大人和耶路撒冷的人,责备他们的悖逆。


评论

  1. 我也认同亚伯拉罕与罗得之间的关系也能够称为弟兄关系。这应该有一定的神学目的:迦勒家族的男人在基督里都可称为弟兄关系。

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