来230。学习《希伯来书》（复讀）6∶13—20具体筆記 2024·10·1·

今天接续昨日所学习的神的话语…… 

一、亚伯拉罕（13-15）

13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，

14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。

15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。

6:13-20是在进一步解释6:12，“并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”。这“人”首先就是亚伯拉罕。这段经文所讲的旧约背景，详见《创世纪》22:15-18，“15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，16耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，17论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话”。要理解《希伯来书》这里的信息重点，至少有两大事实需要强调。

第一、神起誓和应许的原因是亚伯拉罕献以撒的行为。即上文所强调的行为（《希伯来书》6:1-12）。这一事实正如《雅各书》2:20-24所言，“20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”（另参《希伯来书》11:8-19）。

第二、神起誓和应许的内容关乎后裔及其对仇敌的胜利和国度的降临：“论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福”。一方面，这仇敌绝非爱仇敌的那个仇敌，就像主流所表演的；同时，这个胜利与教会真理平行：“教会胜过阴间的门”。另一方面，万国这个概念，与世上众王的降服和制伏平行；就像诗篇第2篇，《哥林多前书》第15篇以及启示录第2篇所共同见证的。同时，万国也与往普天下去传福音平行。值得强调的是，在交叉结构中，神对亚伯拉罕的祝福，与麦基洗德对亚伯拉罕的祝福是完全平行的：“18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。20至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德”（《创世记》14:18-20）。

最后注意这段经文中的几个核心概念。第一、应许：动词（10:23，11:11，12:26）。名词（4:1；6:12，15，17；7:6；8:6；9:15；10:36；11:9，13，17，33，39）。第二、起誓：（3:11，4:3，6:16，7:21）。第三、祝福：εὐλογέω（7:1，6-7；11:20-21）。第四、恒久忍耐：（《哥林多前书》13:4等）。另参6:12，“并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”。