明夷。2021年9月4日，星期六 第3002占：求知《资治通鉴》周纪一第3节（威烈王3）

2021年9月4日，星期六

第3002占：求知《资治通鉴》周纪一第3节（威烈王3）

曰：“所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也…… ”此节落之主旨是什么？

求得地火《明夷》卦，《易经》第36卦。本占两爻變，以“九三”爻辞断之。两爻齊變《坤》卦则参考之。

地火《明夷》                《坤》

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                        9变爻                           

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                        9变爻                           

《明夷》卦“九三”爻辞：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

爻辞意為：光明熄灭，到南方狩猎，获得大首领，不可操之过急，正固。

遇《明夷》之《坤》断詞曰：太公避纣，七十隐处。卒逢圣文，为王室辅。

《明夷》卦“九三”爻断詞曰：退守南方，可以得志。

评注：《威烈王3》说：“所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事务。没有一定的名位，就不能显扬；没有器物，就不能表现。只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序。这是礼教的根本所在……”。本占断詞：【太公避纣，七十隐处。卒逢圣文，为王室辅。】可为此节落之注脚也！

讀者85評论说：本占断詞“太公避纣……”尚秉和注释为：此仍用明夷象。震为公，坤老，故曰“太公”。坤为恶，故曰“纣”。坎伏，故曰“避纣”。坤为文。坎为圣，为室，故曰“王室”。言太公遇文王，为周室辅也。

讀者48評论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“南狩”之志，乃大得也。

讀者68評论说：小象辞“‘南狩’之志，乃大得也”意思为：向南狩猎的志愿，能有很大的获得，这是指有上六为九三的阴阳正应，九三向上推移会获得成功。

讀者98評论说：以刚居刚，又在明体之上，而屈于至暗之下，正与上六暗主为应，故有向明除害，得其首恶之象。然不可以亟也。故有不可疾贞之戒。成汤起于夏台，文王兴于羑里，正合此爻之义。而小事亦有然者。

讀者321評论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《周武王牧野兴师》引申的人生启示：周武王牧野兴师，兴的是正义之师，真像是代表上天来执行惩罚暴君的任务。然而，这是一个推翻王朝的大事，周武王能够极为审慎地对待：事先深入了解敌我双方力量对比和消长情况；事后不釆取过激行动，不赶尽杀绝，适当地安置殷商遗民。我们兴办企业，从事某种事业，既要坚持正道，又要注意掌握时机，不可孟浪操切；要留有余地，不要把事情做绝。

讀者84評论说：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》本占之爻（财运）斷詞：耐心经营，终见光明。（家宅）斷詞：乡里富家，得其佳偶。（身体）斷詞：南方休养较宜。

讀者224評论说：谷园著《简易经》本占之爻注释为：光明夷灭时到南方巡狩，获得其大首领，不可操之过急，应守持正固。（危中有机，大危难有大机遇。）

讀者161評论说：本节落“器以别之”句中之“器”：指名爵等级不同所享用的不同规格的车马服饰等。