既濟。2020年10月29日，星期四 第2692占：求知《礼记》250節（檀弓上第三）
2020年10月29日，星期四
第2692占：求知《礼记》250節（檀弓上第三）
《檀弓》曰：“趋而就子服伯子于门石，曰：‘仲子舍其孙而立其子，何也？’”此段落之主旨是什么？
求得水火《既濟》卦，《易经》第63卦。本占一爻變，以“九五”爻辞斷之。单爻變《明夷》卦则参考之。
水火《既濟》 地火《明夷》
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9變爻
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《既濟》卦“九五”爻辞：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
爻辞意為：东邻杀牛举行盛大祭祀，反而不如西邻的薄祭，实实在在地受到福佑。
遇《既濟》之《明夷》斷詞曰：鱼鳖贪饵，死于网钩。受危因宠，为身殃咎。
《既濟》卦“九五”爻斷詞曰：持盈保泰，吉凶自取。
评注：他快步走到门右边问子服伯子：“仲子舍弃他的嫡孙而立庶子作丧主，为什么？”本占斷詞：【鱼鳖贪饵，死于网钩。受危因宠，为身殃咎。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占斷詞“鱼鳖贪饵……”尚秉和注释为：坤为鱼，离为鳖，震为饵。离为网，坎为矫輮，故为钩。坎为危，震为宠，坎震连，故曰“受危因宠”。坤为身，为殃咎。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。
讀者68評論説：小象辞“吉大来也”意思为：吉祥大来。指九五是尊贵的天子，得到天命。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：东阳西阴，言九五居尊而时已过，不如六二之在下而始得时也。又当文王与纣之事，故其象占如此。《彖辞》初吉终乱，亦此意也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《宋仁宗克己戒奢》引申的人生启示：欧阳修在《伶官传序》中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”这是就个人而言。李商隐《咏史》诗说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”这是就国家而言。宋仁宗虽然无能，但他能够克己戒奢，仍不失为仁君。人活在世上，如果只顾满足物欲，向社会无休止地索取，而不以劳动作出回报，他就难以成为真正的人。
讀者161評論説：本段落“子服伯子”：即仲孙蔑的玄孙子服景伯，景是谥，伯是字。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（财运）斷詞：奢不如俭，实获其利。（家宅）斷詞：向西吉宅，两邻订亲。（身体）斷詞：最好祷告。
讀者224評論説：谷園著《简易经》此占之爻注释为：东边邻国杀牛来盛大祭祀，不如西边邻国进行微薄的禴祭，切实受到福佑。（要务实，要重视小的积累，而不要贪求那些不切实际的东西，那些即便不是陷阱，也往往只是镜花水月，劳民伤财，徒费精力。）
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