2020年9月3日，星期四
第2636占：求知《禮記》194節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“为人臣之礼；不显谏。三谏而不听，则逃之。”此段落之主旨是什么？
求得地澤《臨》卦，《易经》第19卦。本占一爻變，以“六四”爻辞斷之。单爻變《歸妹》卦则参考之。
地澤《臨》 雷澤《歸妹》
8
8
6變爻
8
7
7
《臨》卦“六四”爻辞：至臨，無咎。
爻辞意為：来到，没有咎害。
遇《臨》之《歸妹》斷詞曰：域域牧牧，忧祸相伴。隔以岩山，室家分散。
《臨》卦“六四”爻斷詞曰：好運已到，有吉無凶。
評註：作为人臣的禮儀，不可當众明确指责国君。数次劝谏仍不听从，可离开国君而去。本占断詞：【域域牧牧，忧祸相伴。隔以岩山，室家分散。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“域域牧牧……”尚秉和注释为：通渐。坎为忧，离为祸。坎离连体，故曰“相伴”。艮为山，为家室。艮止，故曰“隔”。上巽，故曰“分散”。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“至臨，無咎”，位当也。
讀者68評論説：小象辞“位当也”意思为：位置适当，指六四阴爻居阴位，位正，又不在刚爻逼退的前沿。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：处得其位，下应初九，相临之至，宜無咎也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《徙木十金至臨民》引申的人生启示：治民示以诚信不欺，人民就会对在上的统治者有信任感。商鞅变法，深明此理，所以有移木重赏五十金之举。这是商鞅的聪明处，他用有价的五十金，买来无价的诚信的形象，才有变法的成功。许多在位者没有诚信的形象，所以老百姓对他不信任。以诚信临民，是政治成功的必要条件，古往今来，概莫能外。所以一个受人民拥戴的官，首先是一个有诚信品质的人。
讀者161評論説：本段落“不显谏”句中之“显谏”：直接了当地指出错误。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：家业正旺，婚嫁合宜。（身体）斷詞：危险之至，但仍可愈。
讀者224評論説：谷園著《简易经》对本占之爻注释为：至为亲近以臨下，没有咎害。（与下属打成一片，平易近人，从群众中来到群众中去。比如刘邦，在大臣面前有威严，跟小城门官却一点架子没有，能一起闲扯淡。）
第2636占：求知《禮記》194節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“为人臣之礼；不显谏。三谏而不听，则逃之。”此段落之主旨是什么？
求得地澤《臨》卦，《易经》第19卦。本占一爻變，以“六四”爻辞斷之。单爻變《歸妹》卦则参考之。
地澤《臨》 雷澤《歸妹》
8
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6變爻
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《臨》卦“六四”爻辞：至臨，無咎。
爻辞意為：来到，没有咎害。
遇《臨》之《歸妹》斷詞曰：域域牧牧，忧祸相伴。隔以岩山，室家分散。
《臨》卦“六四”爻斷詞曰：好運已到，有吉無凶。
評註：作为人臣的禮儀，不可當众明确指责国君。数次劝谏仍不听从，可离开国君而去。本占断詞：【域域牧牧，忧祸相伴。隔以岩山，室家分散。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“域域牧牧……”尚秉和注释为：通渐。坎为忧，离为祸。坎离连体，故曰“相伴”。艮为山，为家室。艮止，故曰“隔”。上巽，故曰“分散”。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“至臨，無咎”，位当也。
讀者68評論説：小象辞“位当也”意思为：位置适当，指六四阴爻居阴位，位正，又不在刚爻逼退的前沿。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：处得其位，下应初九，相临之至，宜無咎也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《徙木十金至臨民》引申的人生启示：治民示以诚信不欺，人民就会对在上的统治者有信任感。商鞅变法，深明此理，所以有移木重赏五十金之举。这是商鞅的聪明处，他用有价的五十金，买来无价的诚信的形象，才有变法的成功。许多在位者没有诚信的形象，所以老百姓对他不信任。以诚信临民，是政治成功的必要条件，古往今来，概莫能外。所以一个受人民拥戴的官，首先是一个有诚信品质的人。
讀者161評論説：本段落“不显谏”句中之“显谏”：直接了当地指出错误。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：家业正旺，婚嫁合宜。（身体）斷詞：危险之至，但仍可愈。
讀者224評論説：谷園著《简易经》对本占之爻注释为：至为亲近以臨下，没有咎害。（与下属打成一片，平易近人，从群众中来到群众中去。比如刘邦，在大臣面前有威严，跟小城门官却一点架子没有，能一起闲扯淡。）
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