2020年6月7日，星期日
第2548占：求知《禮記》106節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“介者不拜，为其拜而菱拜。禅车旷左。乘君之乘车不敢旷左；左必式。”此段落之主旨是什么？
求得雷山《小過》卦，《易经》第62卦。本占三爻變，以“九四”爻辞斷之。三爻齊變《比》卦则参考之。
雷山《小過》 水地《比》
8
6變爻
9變爻
9變爻
8
8
《小过》卦“九四”爻辞：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用，永贞。
爻辞意為：没有咎害。不越过能够遇到他，前往有危厉，一定要警戒，不能发挥作用，长久正固。
遇《小过》之《比》断詞曰：天女踞床，不成文章。南箕无舌，饭多沙糠。虐众盗名，雌雄折颈。
《小过》卦“九四”爻断詞曰：观察情势，不可妄动。
评注：穿铠甲的人不拜，因为穿铠甲行拜礼像作样子。祥车要空着左边的尊位。乘国君的车子不可空出左边尊位，必须站在左边，始终凭轼。本占断詞：【观察情势，不可妄动。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“天女踞床……”尚秉和注释为：巽为女，艮为天。天女，织女星也。艮为床，坤为文章。震为南，为箕，艮为星。箕，二十八宿星名。艮为沙，巽为糠。《诗·小雅》：跂彼织女，终日七襄，不成报章。又，维南有箕，不可以簸扬。不簸扬，故饭多沙糠。坤为众。巽为盗，为鳮。震为雄。艮为颈，巽陨，故折。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“弗过遇之，”位不当也。“往厉必戒，”终不可长也。
读者68评論说：小象辞“终不可长也”意思为：最终不能长久。指全卦是小者过，刚爻坚守不可能长久。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：当过之时，以刚处柔，过乎恭矣，无咎之道也。弗过遇之，言弗过于刚，而适合其宜也，往则过矣，故有厉而当戒。阳性坚刚，故又戒以勿用，永贞。言当随时之宜，不可固守也。或曰：勿过遇之，若依六二爻例，则当如此说；若依九三爻例，则过遇当如过防之义。未详孰是，当阙以俟知者。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《萧规曹随无为治》引申的人生启示：曹参以道家的无为思想指导施政，针对秦末久经战乱之苦，人民需要休息的现实，有其特殊性。老子建议统治者奉行“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的政策，提倡“无为之治”，实际上是要统治者顺应自然，遵循规律，不要随意妄为。对统治者个人来说，他们安静、不扰民、寡欲，至少也可以减轻人民的负担。
读者161评論说：本段落“祥车旷左”句中之“祥车”：指平日乘用的车子，主人死后作为送葬时的魂车，虚其左位，以为神位。“旷”：作空解。
第2548占：求知《禮記》106節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“介者不拜，为其拜而菱拜。禅车旷左。乘君之乘车不敢旷左；左必式。”此段落之主旨是什么？
求得雷山《小過》卦，《易经》第62卦。本占三爻變，以“九四”爻辞斷之。三爻齊變《比》卦则参考之。
雷山《小過》 水地《比》
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6變爻
9變爻
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《小过》卦“九四”爻辞：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用，永贞。
爻辞意為：没有咎害。不越过能够遇到他，前往有危厉，一定要警戒，不能发挥作用，长久正固。
遇《小过》之《比》断詞曰：天女踞床，不成文章。南箕无舌，饭多沙糠。虐众盗名，雌雄折颈。
《小过》卦“九四”爻断詞曰：观察情势，不可妄动。
评注：穿铠甲的人不拜，因为穿铠甲行拜礼像作样子。祥车要空着左边的尊位。乘国君的车子不可空出左边尊位，必须站在左边，始终凭轼。本占断詞：【观察情势，不可妄动。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“天女踞床……”尚秉和注释为：巽为女，艮为天。天女，织女星也。艮为床，坤为文章。震为南，为箕，艮为星。箕，二十八宿星名。艮为沙，巽为糠。《诗·小雅》：跂彼织女，终日七襄，不成报章。又，维南有箕，不可以簸扬。不簸扬，故饭多沙糠。坤为众。巽为盗，为鳮。震为雄。艮为颈，巽陨，故折。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“弗过遇之，”位不当也。“往厉必戒，”终不可长也。
读者68评論说：小象辞“终不可长也”意思为：最终不能长久。指全卦是小者过，刚爻坚守不可能长久。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：当过之时，以刚处柔，过乎恭矣，无咎之道也。弗过遇之，言弗过于刚，而适合其宜也，往则过矣，故有厉而当戒。阳性坚刚，故又戒以勿用，永贞。言当随时之宜，不可固守也。或曰：勿过遇之，若依六二爻例，则当如此说；若依九三爻例，则过遇当如过防之义。未详孰是，当阙以俟知者。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《萧规曹随无为治》引申的人生启示：曹参以道家的无为思想指导施政，针对秦末久经战乱之苦，人民需要休息的现实，有其特殊性。老子建议统治者奉行“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的政策，提倡“无为之治”，实际上是要统治者顺应自然，遵循规律，不要随意妄为。对统治者个人来说，他们安静、不扰民、寡欲，至少也可以减轻人民的负担。
读者161评論说：本段落“祥车旷左”句中之“祥车”：指平日乘用的车子，主人死后作为送葬时的魂车，虚其左位，以为神位。“旷”：作空解。
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