2020年5月3日，星期日
第2513占：求知《禮記》71節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。”此段落之主旨是什么？
求得《習坎》卦，《易经》第29卦。本占三爻變，以“六三”爻辞斷之。三爻齊變《漸》卦则参考之。
《習坎》 風山《漸》
6變爻
7
8
6變爻
9變爻
8
《習坎》卦“六三”爻辞：来之坎坎，险且枕。入于坎陷，勿用。
爻辞意為：来去都是坎，险难枕藉。进入坎陷之中，不可用。
遇《習坎》之《漸》斷詞曰：白云如带，往往来处。飞风送迎，大雹将下。击我禾稼，僵死不起。
《習坎》卦“六三”爻斷詞曰：守住困穷，以待未来。
评注：博闻强记而不能谦让，经常做善事而不懈怠，才可以称为君子。君子不要求别人无限地爱戴自己，也不要求别人无限忠于自己，照这样才自始至终能保持友谊。本占斷詞：【守住困穷，以待未来。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：巽为白，为带，坎为云。巽进退，故曰“往来”，曰“迎送”。艮为雹，为击。巽为禾稼。坎陷，故曰“僵”。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“来之坎坎”，终无功也。
读者68评論说：小象辞“终无功也”意思为：最终也无功效。挣扎到最后还走不出低谷，有劲也使不上。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以阴柔不中正，而履重险之间，来往皆险。前险而后枕，其陷益深，不可用也，故其象占如此。枕，倚着、未安之意。
读者321评論说：唐赤蓉所编对应本占爻辞之历史故事《入坎陷庞德勿用》引申的人生启示：水流入坎陷中，就如人被算计，处处受制，无所发挥其作用。庞德以高超的武艺，初战关平，再战关羽，并射伤关羽，武艺决不在关羽之下，但遇统帅于禁心忌庞德立功，武大郎开店，使庞德不仅不能成功，反而被擒致死，真是令人可悲可叹！人生之中，这样的坎陷太多了，于禁这样的武大郎也不少，所以，有真才实学的人才，一是要注意不能落入这样的坎陷，遇到于禁之流的武大郎，一定想法马上离去。否则就将“入坎陷”而“勿用”。
读者161评論说：此段落“博闻强识而让”中的“识”：用作记。“敦善行而不怠”中的“敦”：用作厚。
第2513占：求知《禮記》71節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。”此段落之主旨是什么？
求得《習坎》卦，《易经》第29卦。本占三爻變，以“六三”爻辞斷之。三爻齊變《漸》卦则参考之。
《習坎》 風山《漸》
6變爻
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《習坎》卦“六三”爻辞：来之坎坎，险且枕。入于坎陷，勿用。
爻辞意為：来去都是坎，险难枕藉。进入坎陷之中，不可用。
遇《習坎》之《漸》斷詞曰：白云如带，往往来处。飞风送迎，大雹将下。击我禾稼，僵死不起。
《習坎》卦“六三”爻斷詞曰：守住困穷，以待未来。
评注：博闻强记而不能谦让，经常做善事而不懈怠，才可以称为君子。君子不要求别人无限地爱戴自己，也不要求别人无限忠于自己，照这样才自始至终能保持友谊。本占斷詞：【守住困穷，以待未来。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：巽为白，为带，坎为云。巽进退，故曰“往来”，曰“迎送”。艮为雹，为击。巽为禾稼。坎陷，故曰“僵”。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“来之坎坎”，终无功也。
读者68评論说：小象辞“终无功也”意思为：最终也无功效。挣扎到最后还走不出低谷，有劲也使不上。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以阴柔不中正，而履重险之间，来往皆险。前险而后枕，其陷益深，不可用也，故其象占如此。枕，倚着、未安之意。
读者321评論说：唐赤蓉所编对应本占爻辞之历史故事《入坎陷庞德勿用》引申的人生启示：水流入坎陷中，就如人被算计，处处受制，无所发挥其作用。庞德以高超的武艺，初战关平，再战关羽，并射伤关羽，武艺决不在关羽之下，但遇统帅于禁心忌庞德立功，武大郎开店，使庞德不仅不能成功，反而被擒致死，真是令人可悲可叹！人生之中，这样的坎陷太多了，于禁这样的武大郎也不少，所以，有真才实学的人才，一是要注意不能落入这样的坎陷，遇到于禁之流的武大郎，一定想法马上离去。否则就将“入坎陷”而“勿用”。
读者161评論说：此段落“博闻强识而让”中的“识”：用作记。“敦善行而不怠”中的“敦”：用作厚。
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