2020年5月6日，星期三
第2516占：求知《禮記》74節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“居丧之禮：毁瘠不形，视听不衰，升降不由阼阶，出入不当门隧。”此段落之主旨是什么？
求得《習坎》卦，《易经》第29卦。本占三爻變，以“六四”爻辞斷之。三爻齊變《姤》卦则参考之。
《習坎》 天風《姤》
6變爻
7
6變爻
6變爻
7
8
《習坎》卦“六四”爻辞：樽酒簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎。
爻辞意為：一樽酒，两簋供品，用瓦缶作祭器，从窗户纳进简单的祭品，最终没有咎害。
遇《習坎》之《姤》斷詞曰：逐走追亡，相及扶桑。复见其乡，使我悔丧。
《習坎》卦“六四”爻斷詞曰：春风得意，欢宴嘉宾。
评注：居丧之禮，可因哀伤而消瘦，但不可骨瘦如柴，视力听力不可衰减。上下不走家长走的台阶，进出不走大门正中的甬道。本占《習坎》卦：【君子以常德行，习教事。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“逐走追亡……”尚秉和注释为：伏复。震为逐，为走，坤为亡。震为桑，又为东，故及于扶桑。坤为乡，为我，为悔，为丧。《山海经》：日浴扶桑。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
读者68评論说：小象辞“刚柔际也”意思为：在刚爻与柔爻交际处。指的就是卦中段的四爻。取义可理解为刚爻与柔爻相际，又刚又柔，不刚不柔，总之是刚柔适中的样子。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：晁氏云：先儒读“樽酒簋”为一句，“贰用缶”为一句。今从之。贰，益之也。《周礼》：“大祭三贰。”《弟子职》：左执虚豆，右执挟匕，周旋而贰。是也。九五尊位，六四近之，在险之时，刚柔相济，故有但用薄礼，益以诚心，进结自牖之象。牖非所由之正，而室之所以受明也。始虽艰阻，终得无咎，故其占如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《车千秋纳约自牖》引申的人生启示：此爻爻义与故事，李杞曾在《用易详解》中说：“汉武帝惑于江充之谮，唐武后溺于三思之爱，是其蔽也。然其天属父子之亲，其明处实未尝与之俱窒，故车千秋、狄仁杰俱自明处动之，而二君释然感悟，兹非纳约自牖之义耶？”可见，人臣谏君，一定要从人君灵明处着手。人对亲朋、他人建言，虽是善意，也要注意“纳约自牖”，否则好心也不会被接受。
第2516占：求知《禮記》74節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“居丧之禮：毁瘠不形，视听不衰，升降不由阼阶，出入不当门隧。”此段落之主旨是什么？
求得《習坎》卦，《易经》第29卦。本占三爻變，以“六四”爻辞斷之。三爻齊變《姤》卦则参考之。
《習坎》 天風《姤》
6變爻
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《習坎》卦“六四”爻辞：樽酒簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎。
爻辞意為：一樽酒，两簋供品，用瓦缶作祭器，从窗户纳进简单的祭品，最终没有咎害。
遇《習坎》之《姤》斷詞曰：逐走追亡，相及扶桑。复见其乡，使我悔丧。
《習坎》卦“六四”爻斷詞曰：春风得意，欢宴嘉宾。
评注：居丧之禮，可因哀伤而消瘦，但不可骨瘦如柴，视力听力不可衰减。上下不走家长走的台阶，进出不走大门正中的甬道。本占《習坎》卦：【君子以常德行，习教事。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“逐走追亡……”尚秉和注释为：伏复。震为逐，为走，坤为亡。震为桑，又为东，故及于扶桑。坤为乡，为我，为悔，为丧。《山海经》：日浴扶桑。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
读者68评論说：小象辞“刚柔际也”意思为：在刚爻与柔爻交际处。指的就是卦中段的四爻。取义可理解为刚爻与柔爻相际，又刚又柔，不刚不柔，总之是刚柔适中的样子。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：晁氏云：先儒读“樽酒簋”为一句，“贰用缶”为一句。今从之。贰，益之也。《周礼》：“大祭三贰。”《弟子职》：左执虚豆，右执挟匕，周旋而贰。是也。九五尊位，六四近之，在险之时，刚柔相济，故有但用薄礼，益以诚心，进结自牖之象。牖非所由之正，而室之所以受明也。始虽艰阻，终得无咎，故其占如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《车千秋纳约自牖》引申的人生启示：此爻爻义与故事，李杞曾在《用易详解》中说：“汉武帝惑于江充之谮，唐武后溺于三思之爱，是其蔽也。然其天属父子之亲，其明处实未尝与之俱窒，故车千秋、狄仁杰俱自明处动之，而二君释然感悟，兹非纳约自牖之义耶？”可见，人臣谏君，一定要从人君灵明处着手。人对亲朋、他人建言，虽是善意，也要注意“纳约自牖”，否则好心也不会被接受。
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