2020年5月5日，星期二
第2515占：求知《禮記》73節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“吾知所以為尸者，则自下之；尸必式。乘必以几。齊者不樂不吊。”此段落之主旨是什么？
求得澤風《大過》卦，《易经》第28卦。本占一爻變，以“九五”爻辞斷之。单爻變《恒》卦则参考之。
澤風《大過》 雷風《恒》
8
9變爻
7
7
7
8
《大過》卦“九五”爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。
爻辞意為：干枯的杨树开了花，老妇人得了个少壮男子為夫。没有咎害，也没有荣誉。
遇《大過》之《恒》斷詞曰：宜行贾市，所聚必倍。载喜抱子，与利为友。
《大過》卦“九五”爻斷詞曰：晚年得意，求其平顺。
评注：如果国君知道某人将充任尸，自己也要下车致敬，而充当尸的人必须凭轼答谢。充任尸的人登车必须用几来垫足。斋戒的人，不听音乐，不去丧家或遇祸的人家吊问。本占斷詞：【晚年得意，求其平顺。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“宜行贾市……”尚秉和注释为：巽为贾市，为近利市三倍。上震为喜，为子。为车，故曰“载喜”。伏艮手，故曰“抱子”。巽为利。震巽同声，又互兑，故曰“友”。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“枯杨生华”，何可久也。“老妇，士夫”亦可丑也。
读者68评論说：小象辞“何可久也”意思为：怎么会长久得了。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：九五阳过之极，又比过极之阴，故其象占皆与二反。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《秦太后丑配嫪毐》引申的人生启示：《易》以“老妇得士夫”为可丑之事，后来释《易》者多以此为说，反映了古人对老妻少夫的婚姻的憎恶。但也不排斥个别奇特的年龄差异而相爱的情况。至于男人为了权势金钱的追求，拜倒在一个可以当妈、做奶奶的女人足下，这确实是可恶又可憎的。故事中的嫪毐都是这样的人物。当今世界，有的有钱的男人养年轻的小老婆，也有富婆养年轻的男妓，无不是丑恶的社会现象。而正如《易》所说，这是不可久的。年轻的妓女、面首在骗得老夫、老妻的钱财后，马上一走了之，这样的事情不是时常发生吗？
第2515占：求知《禮記》73節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“吾知所以為尸者，则自下之；尸必式。乘必以几。齊者不樂不吊。”此段落之主旨是什么？
求得澤風《大過》卦，《易经》第28卦。本占一爻變，以“九五”爻辞斷之。单爻變《恒》卦则参考之。
澤風《大過》 雷風《恒》
8
9變爻
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《大過》卦“九五”爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。
爻辞意為：干枯的杨树开了花，老妇人得了个少壮男子為夫。没有咎害，也没有荣誉。
遇《大過》之《恒》斷詞曰：宜行贾市，所聚必倍。载喜抱子，与利为友。
《大過》卦“九五”爻斷詞曰：晚年得意，求其平顺。
评注：如果国君知道某人将充任尸，自己也要下车致敬，而充当尸的人必须凭轼答谢。充任尸的人登车必须用几来垫足。斋戒的人，不听音乐，不去丧家或遇祸的人家吊问。本占斷詞：【晚年得意，求其平顺。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“宜行贾市……”尚秉和注释为：巽为贾市，为近利市三倍。上震为喜，为子。为车，故曰“载喜”。伏艮手，故曰“抱子”。巽为利。震巽同声，又互兑，故曰“友”。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“枯杨生华”，何可久也。“老妇，士夫”亦可丑也。
读者68评論说：小象辞“何可久也”意思为：怎么会长久得了。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：九五阳过之极，又比过极之阴，故其象占皆与二反。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《秦太后丑配嫪毐》引申的人生启示：《易》以“老妇得士夫”为可丑之事，后来释《易》者多以此为说，反映了古人对老妻少夫的婚姻的憎恶。但也不排斥个别奇特的年龄差异而相爱的情况。至于男人为了权势金钱的追求，拜倒在一个可以当妈、做奶奶的女人足下，这确实是可恶又可憎的。故事中的嫪毐都是这样的人物。当今世界，有的有钱的男人养年轻的小老婆，也有富婆养年轻的男妓，无不是丑恶的社会现象。而正如《易》所说，这是不可久的。年轻的妓女、面首在骗得老夫、老妻的钱财后，马上一走了之，这样的事情不是时常发生吗？
读者161评論说：本段落“齐者不乐不吊”中的“齐”：斋戒。古人在祭祀前，清心洁身，以示庄敬。“吊”：慰问死者家属或遇到不幸的人。
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