2020年4月29日，星期三
第2509占：求知《禮記》67節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。”此段落之主旨是什么？
求得天地《否》卦，《易经》第12卦。本占三爻變，以“九四”爻辞斷之。三爻齊變《屯》卦则参考之。
天地《否》 水雷《屯》
9變爻
7
9變爻
8
8
6變爻
《否》卦“九四”爻辞：有命，无咎，畴离祉。
爻辞意为：有所授命，没有咎害，同类依附共受福禄。
遇《否》之《屯》斷詞曰：名成德就，项领不试。景公耋老，尼父逝去。
《否》卦“九四”爻斷詞曰：好运来到，谋事可成。
评注：送人禽鸟，要鸟头向左。送羊羔、大雁，要用彩色画布盖着。接受珠玉，要用双手捧着。接受弓、剑，要用衣袖盖住手接。本占斷詞：【好运来到，谋事可成。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“名成德就……”尚秉和注释为：艮为名，为成，为项领。坎伏，故不试。震为诸侯，艮为光，故曰“景公”。坤为老，艮为山，故曰“尼父”。震亦为父也。坤亡，故曰“逝去”。《论语》：景公曰，吾老矣，不能用也。孔子行。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“有命无咎”，志行也。
读者68评論说：小象辞“志行也”意思为：心志能推行。九四奉命行事，希望实现君命，这种心愿能推行下去。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：否过中矣，将济之时也。九四以阳居阴，不极其刚，故其占为有命无咎。而畴类三阳，皆获其福也。命，谓天命。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《若虚连发成巨富》引申的人生启示：在人生之中，富贵逼人，财运滚滚，偶有发生。这有许多因素而造成，一些人不了解其中的原因，把它称作“有命”。人自有命，有两种情况，一是偶然因素，这是可遇而不可求的“命”，像买彩票，一下子中百万，千万甚至亿元的巨奖。一是必然因素，是靠自己的努力而争取到的“命”。对偶然的命，人们不应去追求去痴想，而应用自己的努力，去争取必然之“命”。这才会没有灾咎，而富贵福祉连连不断。
第2509占：求知《禮記》67節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。”此段落之主旨是什么？
求得天地《否》卦，《易经》第12卦。本占三爻變，以“九四”爻辞斷之。三爻齊變《屯》卦则参考之。
天地《否》 水雷《屯》
9變爻
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6變爻
《否》卦“九四”爻辞：有命，无咎，畴离祉。
爻辞意为：有所授命，没有咎害，同类依附共受福禄。
遇《否》之《屯》斷詞曰：名成德就，项领不试。景公耋老，尼父逝去。
《否》卦“九四”爻斷詞曰：好运来到，谋事可成。
评注：送人禽鸟，要鸟头向左。送羊羔、大雁，要用彩色画布盖着。接受珠玉，要用双手捧着。接受弓、剑，要用衣袖盖住手接。本占斷詞：【好运来到，谋事可成。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“名成德就……”尚秉和注释为：艮为名，为成，为项领。坎伏，故不试。震为诸侯，艮为光，故曰“景公”。坤为老，艮为山，故曰“尼父”。震亦为父也。坤亡，故曰“逝去”。《论语》：景公曰，吾老矣，不能用也。孔子行。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“有命无咎”，志行也。
读者68评論说：小象辞“志行也”意思为：心志能推行。九四奉命行事，希望实现君命，这种心愿能推行下去。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：否过中矣，将济之时也。九四以阳居阴，不极其刚，故其占为有命无咎。而畴类三阳，皆获其福也。命，谓天命。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《若虚连发成巨富》引申的人生启示：在人生之中，富贵逼人，财运滚滚，偶有发生。这有许多因素而造成，一些人不了解其中的原因，把它称作“有命”。人自有命，有两种情况，一是偶然因素，这是可遇而不可求的“命”，像买彩票，一下子中百万，千万甚至亿元的巨奖。一是必然因素，是靠自己的努力而争取到的“命”。对偶然的命，人们不应去追求去痴想，而应用自己的努力，去争取必然之“命”。这才会没有灾咎，而富贵福祉连连不断。
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