2020年4月19日，星期日
第2499占：求知《禮記》57節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“朘余不祭，父不祭子，夫不祭妻。御同于长者，虽贰不辞；偶坐不辞。羹之菜者用挟，其天菜者不用挟。”此段落之主旨是什么？
求得天地《否》卦，《易经》第12卦。本占两爻變，以“六三”爻辞斷之。两爻齊变《渐》卦则参考之。
天地《否》 风山《渐》
7
7
9變爻
6變爻
8
8
《否》卦“六三”爻辞：包羞。
爻辞意为：包羞容耻。
遇《否》之《旅》斷詞曰：春栗夏梨，山鲜希有。斗千石万，贵不可贩。
《否》卦“六三”爻断詞曰：谨慎自守，以避羞辱。
评注：吃剩的食物而不祭；父亲吃儿子的余食不祭，丈夫吃妻子的余食不祭。与长者一起侍奉国君吃饭，国君赐给双份食物，不必辞谢，与长者共坐一席，也不必辞谢。羹中有菜，要用筷子，没有菜的，就不用筷子。本占斷詞【谨慎自守，以避羞辱。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“春栗夏梨……”尚秉和注释为：艮为果，故曰“栗”、“梨”。伏震为春，離为夏。艮为山，巽为鱼，故曰“山鲜”。梨、栗至春夏即坏，故曰“希有”。艮为斗，为石，为贵，为求。伏震为千万。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“包羞”，位不当也。
读者68评論说：小象辞“位不当也”意思为：位置不适当。象辞认为是从爻位取象。位不当首先是六三阴爻居阳位，位不正。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以阴居阳，而不中正，小人志于伤善，而未能也。故为包羞之象。然以其未发，故无凶咎之戒。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《元帝包羞用石显》引申的人生启示：有人说，人生是一场戏。石显是善于做戏的小人，遇到平庸的汉元帝，自然得“包羞”之幸。但居于不合适的职位的人，最终是无好下场的，石显的最终结局也不美妙。所以，奉劝那些得大人“包羞”的小人，不要以为一朝权在手，就可以胡作非为，当你的靠山倒台后，你也决不会有好下场。
第2499占：求知《禮記》57節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“朘余不祭，父不祭子，夫不祭妻。御同于长者，虽贰不辞；偶坐不辞。羹之菜者用挟，其天菜者不用挟。”此段落之主旨是什么？
求得天地《否》卦，《易经》第12卦。本占两爻變，以“六三”爻辞斷之。两爻齊变《渐》卦则参考之。
天地《否》 风山《渐》
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9變爻
6變爻
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《否》卦“六三”爻辞：包羞。
爻辞意为：包羞容耻。
遇《否》之《旅》斷詞曰：春栗夏梨，山鲜希有。斗千石万，贵不可贩。
《否》卦“六三”爻断詞曰：谨慎自守，以避羞辱。
评注：吃剩的食物而不祭；父亲吃儿子的余食不祭，丈夫吃妻子的余食不祭。与长者一起侍奉国君吃饭，国君赐给双份食物，不必辞谢，与长者共坐一席，也不必辞谢。羹中有菜，要用筷子，没有菜的，就不用筷子。本占斷詞【谨慎自守，以避羞辱。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“春栗夏梨……”尚秉和注释为：艮为果，故曰“栗”、“梨”。伏震为春，離为夏。艮为山，巽为鱼，故曰“山鲜”。梨、栗至春夏即坏，故曰“希有”。艮为斗，为石，为贵，为求。伏震为千万。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“包羞”，位不当也。
读者68评論说：小象辞“位不当也”意思为：位置不适当。象辞认为是从爻位取象。位不当首先是六三阴爻居阳位，位不正。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以阴居阳，而不中正，小人志于伤善，而未能也。故为包羞之象。然以其未发，故无凶咎之戒。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《元帝包羞用石显》引申的人生启示：有人说，人生是一场戏。石显是善于做戏的小人，遇到平庸的汉元帝，自然得“包羞”之幸。但居于不合适的职位的人，最终是无好下场的，石显的最终结局也不美妙。所以，奉劝那些得大人“包羞”的小人，不要以为一朝权在手，就可以胡作非为，当你的靠山倒台后，你也决不会有好下场。
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