2019年11月6日，星期三
第2334占：求知《诗經》682節（蕩之什）
瞻卬（五）
天何以刺？
何神不富？
舍尔介狄，维予胥忌。
不吊不祥，威仪不类。
人之云亡，邦国殄瘁。此诗句之主旨是什么？
求得火泽《睽》卦，《易經》第38卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
火泽《睽》
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《睽》卦卦辞：睽，小事吉。
卦辞意为：睽卦，小事吉祥。
遇《睽》之断词曰：仓盈庾亿，宜稼黍稷，年岁有息。
《睽》卦断词曰：上下不通，以正处之。
评注：上天何以责幽王，神灵为何不予幽王幸福？大敌当前你放纵奸恶，只是厌恶正人君子。善恶颠倒邪气嚣张，作福作威无善意。好人一个个丧亡，国家支离破碎。本占《睽》卦：【睽之时用大矣哉！】可为此诗句之注脚也！
读者85评论说：本占断词“仓盈庾亿……”尚秉和注释为：坤为腹，为囊，仓庾象也。坤众，故曰“盈”，曰“亿”，曰“丰熟”。震为黍稷，坤为岁年，为民人，为安息。后《比之升》、《坤之恒》詞同，亦皆以坤为仓庾。《詩·小雅·楚茨》云：我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。又《甫田》云：曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻梁，农夫之庆。
讀者48評论说：本占《睽》卦大象辞曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
讀者68評论说：大象辞“君子以同而异”意思为：君子要求同存异，宇宙的本然状态就是同中有异，异中有同。君子要把这种天地自然之道化用到社会中去，把不同的人组成一个统一文明的社会，而不是强求人人都一样。
讀者98評论说：朱熹对本占《睽》卦註释為：睽，乖异也。为卦上火下泽，性相违异，中女少女，志不同归，故为睽。然而卦德言之，内说而外明。以卦变言之，则自离来者，柔进居三；自中孚来者，柔进居五；自家人来者，兼之。以卦体言之，则六五得中，而下应九二之刚，是以其占不可大事，而小事尚有吉之道也。
第2334占：求知《诗經》682節（蕩之什）
瞻卬（五）
天何以刺？
何神不富？
舍尔介狄，维予胥忌。
不吊不祥，威仪不类。
人之云亡，邦国殄瘁。此诗句之主旨是什么？
求得火泽《睽》卦，《易經》第38卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
火泽《睽》
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《睽》卦卦辞：睽，小事吉。
卦辞意为：睽卦，小事吉祥。
遇《睽》之断词曰：仓盈庾亿，宜稼黍稷，年岁有息。
《睽》卦断词曰：上下不通，以正处之。
评注：上天何以责幽王，神灵为何不予幽王幸福？大敌当前你放纵奸恶，只是厌恶正人君子。善恶颠倒邪气嚣张，作福作威无善意。好人一个个丧亡，国家支离破碎。本占《睽》卦：【睽之时用大矣哉！】可为此诗句之注脚也！
读者85评论说：本占断词“仓盈庾亿……”尚秉和注释为：坤为腹，为囊，仓庾象也。坤众，故曰“盈”，曰“亿”，曰“丰熟”。震为黍稷，坤为岁年，为民人，为安息。后《比之升》、《坤之恒》詞同，亦皆以坤为仓庾。《詩·小雅·楚茨》云：我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。又《甫田》云：曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻梁，农夫之庆。
讀者48評论说：本占《睽》卦大象辞曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
讀者68評论说：大象辞“君子以同而异”意思为：君子要求同存异，宇宙的本然状态就是同中有异，异中有同。君子要把这种天地自然之道化用到社会中去，把不同的人组成一个统一文明的社会，而不是强求人人都一样。
讀者98評论说：朱熹对本占《睽》卦註释為：睽，乖异也。为卦上火下泽，性相违异，中女少女，志不同归，故为睽。然而卦德言之，内说而外明。以卦变言之，则自离来者，柔进居三；自中孚来者，柔进居五；自家人来者，兼之。以卦体言之，则六五得中，而下应九二之刚，是以其占不可大事，而小事尚有吉之道也。
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